ЯЗЫЧЕСКОЕ ВЫЖИВАНИЕ - 5 часть

[Фиксаж]

«Календарная идеология, как природная мировоззренческая система и древнейший регулятор жизнедеятельности…»

или

«Языческие календарные обычаи, как хранители, Боги, как нравственные категории, и прочие жизнеобеспечения в свете древнейшего структурного календаря…»


1.

Реставрация – бунт, государственный переворот, а значит – терроризм, пусть он и основан на примерах прошлого, которые официально не запрещены.
Сейчас дозволительно пользоваться такими льготами, как реконструкция. И вроде бы – делай, что хочешь. К ней, когда она касается исторических тем, не относятся как к чему-то серьезному – «ролевики играются!» - таково определение. Это уже использует и государство, как наглядный инструмент ее связи с прошлым. И особо в последнее время. Парады, прежде строгие, превращаются в игрища и карнавалы. Реконструкция – не реставрация.
Понятие реконструкиция не должно лишь касаться скользких примеров, вроде деяний Святослава по уничтожению Хазарского каганата, историческое изгнание из … чтобы успокоит народ. Нельзя (ни в коем случае!) пытаться налядно обыграть ту естественную глухую войну за веру отцов, продлившуюся столетия, да и уже прочие, равно тыкать в советское время, приветствуя его, как истинную связь «народа с властью». Ее, недавнюю и прошлую, разрешено видеть лишь в «свете» бунтов «бессмысленных и беспощадных»…

Казалось бы, а вот и другая возможность – возвращение (реставрация) корневой идеологии через народные обычаи. Но мы видим его исходящим не снизу, не с деревни, не с природного, а от игрищ городских организаторов. Что делать? Не знаю.

Однако, выпишите себе крупными буквами: «Обычай – это селекционная работа народа над самим собой. Исчезновение обычаев говорит о том, что эта работа не производится, а само понятие «народ» - как общность, размывается…»

Дореволюционные издания ценны тем, что исследователи обращаются, в том числе, и к тем народным обычаям, что еще были живы, а работы пишут люди верующие в Бога. Вот и 1897 год - "Язычество, как оно есть" - Фаминцын Александр. Статья Фаминцына, славную выдержку из которой, похожую на заключение (очень смелое!), приведу ниже, может носить называние от более раннего "Древне-арийские и древне-семитские элементы в обычаях, обрядах, верованиях и культах славян (журнал "Этнографическое обозрение". 1895, ? 3, С. 1-48)

"...Мiросозерцанiе народовъ cлавянcкаго племени до настоящаго времени во многихъ отношенiяхъ сохранило языческiй характеръ. Христiанство заглушило въ народѣ немало языческихъ представленiй, замѣнило языческiя имена древнихъ боговъ именами христiанскаго Бога и святыхъ; но, не взирая на тысячелетнее свое господство, оно не въ силахъ было сломить глубоко коренящiяся въ народѣ языческiя преданiя и вѣрованiя, вытснить древнiе языческiе обряды и обычаи, продолжающiе и нынѣ житъ въ народѣ, связываясь съ праздниками и обрядами христiанской церкви. Главнѣйшiе христiанскiе праздники, по большей части, лишь замѣстили собою праздники языческiе: древнiя названiя ихъ замѣнились новыми, но характеръ ихъ въ народномъ обиходѣ почти не измнился; мало того, многiе праздники сохранили въ народѣ и языческiя названiя, продолжающiя существовать рядомъ съ новыми, христiанскими, и даже имѣющiя въ народѣ преобладающее значенiе. Такъ, напр., зимнiй праздникъ Рождества Христова носитъ на языкѣ разныхъ славянскихъ народовъ названiя: "Божичъ", "Божикъ", "Коляда"; канунъ Рождества наиболѣе извѣстенъ подъ именами: "Баднiй день", "Баднiй вечеръ", "Щедрый (или Богатый) вечеръ", "Корочунъ". Другой главнѣйшiй народный праздникъ, лѣтнiй, день св. Iоанна Крестителя, носитъ названiе "Купало"..."

Вот и Михайло ЛОМОНОСОВ расставляет русских богов (не перечисляя все ипостаси) по собственному календарю, видит общий источник, и следует уважить гиганта, нашего Леонардо да Винчи, хотя бы тем, чтобы привести высказывание полностью:

"...Сей богом грома и молнии почитавшийся Перун был Зевес древних наших предков. Меньших богов Нестор именует: Хорса, Дажбога, Стрибога, Семаргла, Мокошь, не показав знаменования и приписыванной им от идолопоклонников силы и власти. По Перуне имел Волос первое место, коему покровительство скота приписывалось (рачение о скотопасстве большее, нежели у римлян, нижним божкам оное препоручившим); Погвизд, Похвист или Вихрь - бог ветра, дождя и вёдра, Еол российский; Лада (Венера), Дида и Лель (купидоны), любви и браков покровители, толь усердно от древних предков наших почитались, что оттуда и поныне в любовных простых песнях, особливо на брачных празднествах, упоминаются со многим повторительным восклицанием. Купалу, богу плодов земных, соответствующему Цересе и Помоне, праздновали перед началом сенокоса и жатвы в двадцать четвертый день июня. Остатки сего идолопоклонства толь твердо вкоренились, что и поныне почти во всей России ночные игры, особливо скакание около огня, в великом употреблении; и святая Агриппина, которой тогда память празднуется, по древнему идолу проименована от простонародия Купальницею. Отстояннем полугодичного времени почиталася Коляда, праздничный бог, декабря в 24 число. Не иначе сие разуметь можно, как что, зимние дни в праздности без военного дела, без пашенной и скотопасной работы люди препровождая, уставили Коляде сей праздник. Употребительные ныне между христианами около сего времени на празднество Рождества Христова игрища, в личинах и в отменном платье, едва ли не оттуду происходят, ибо по деревням и поныне Коляду в плясках и песнях возглашают. И хотя сие приводят в сомнение иностранные народы тем же с нами обычаем, не зная Коляды ниже по имени; однако Янусом нашим древним сей идол не без вероятности назван быть может ради разных лиц, харями развращенных. Приносилась, сверх сего жертва рекам и озерам по общему многобожному употреблению народов. Древние наши предки как текущие воды боготворили, явствует, что и поныне простонародные песни от многократного именования. Дунай начало свое принимают; в иных и на всяком повороте имя обоженной реки повторяется. От реки ж Бога (Буга) и Всевышнему Творцу имя даем даже доныне. Жертвы приносились весною по разлиянии вод купаньем, может быть, и нарочным утоплением людей, как в жертву. Остаток сего обычая видим у простонародия в облиянии водою на велик день, когда под именем наказания тех, которые утреннее пение проспали, в холодную воду бросают или обливают, что вере предосудительно, телу вредно, жизни опасно и между пьяными подает повод к смертоубийственным раздорам. Всеми сими идолами наполнены были улицы и поля около Киева и во всей России распространились Владимировым суеверным повелением прежде просвещения. В Великий Новгород поставил наместником дядю своего Добрыню и послал с ним идолов. Перун, возвышенный над Волховом, принужденным сперва жителям вскоре после того великим божеством показался, о чем ниже. Древнее многобожие в России, сходствующее с греческим и римским, подтверждается еще, сверх письменных известий, другими примечаниями. Что значат известные в сказках полканы, из человека и коня сложенные, как греческих центавров? Не гиганты ли волоты? Не нимфы ли в кустах и при ручьях сельскою простотою мнимые русалки? Не соответствует ли царь морской Нептуну, чуды его тритонам? Чур - поставленному на меже между пашнями Термину?.."

Что бы мы не говорили о наших богах, это будет возвращать нас к календарю, ибо они, боги, календарны. Чтобы мы не говорили о нашем (языческом) выживании, это опять и опять будет возвращать нас к понятиям общинности, а значит и общности с нашими «богами» – регуляторами жизнедеятельности и хранителями нравственных понятий. И это опять календарно. Одно сменяет другое. И что бы в мире не произошло, сама тема соответствует понятию "выживание" в тех смыслах, что при катастрофе, какой бы она ни случилась (техногенной, биологической, социальной, природной, воздействием извне или внутренними причинами), становление человека начнется с регулирования собственной жизнедеятельности на основах идеологии нового порядка. А значит, инстинктивным обращением к язычеству и возвращением к структурному календарю, где узловыми станут календарные обычаи. Вряд ли тот останется прежним, ведь причинные поддерживать столь сложные нерациональный, невразумительный механизмы подсчета дней исчезнут. И в самом деле, можно ли представить себе более неудобное календарное исчисление, чем "семидневки" (неделимые группы), что должны бы полностью вмещаться в лоно следующих, больших размером (месяцев), но не вмещаются, выпадают, а те опять же не равны по отношению к друг другу. И даже сам год нельзя наложить один на другой, чтобы они сошлись, или хотя бы начинались с одного и того же дня недели. Бред какой-то! Наследие "детей луны", захвативших власть во времена, когда "человек стал усложняться", и прежнее (простое и ясное) перестало его удовлетворять. Нет сомнений, что в пост-БП-пространстве произойдет возврат к простейшему, ясному и наглядному - к структурной схеме солнечного календаря, что не будут иметь годовых различий…

Нет четкого определения времени. Есть узаконенные меры и ограничения чувств их восприятия, есть субъективность ощущений времени каждого, в том числе и возрастного характера, есть ритмы года, ритмы дня, но в том числе и ритмика Вселенной, а это говорит о том, что время скачкообразно, и его нельзя пересчитывать, разбивая на некие равные, определяя все одинаковыми (к каждому времени - парадокс!) минутами, часами и всем прочим. Можно даже счеть, что время – раствор, и компоненты, заложенные в нем, окончательно не растворились. Но если время раствор, ты живешь во времени, тебе же и определять что из него пить. Создавая себя, меняя воду в себе, вычищая ее выбором мест и людей подле себя. Человек "водянист" (в буквальном смысле). Лучшие из людей - прозрачны, не мутны. Они люди собственного времени, сточные воды не имеют над ними власти.

Время - "понятие относительное" не в тех смыслах, как хотел заморочить нам голову самый переоцененный из евреев. Относительность времени отражена в его относительной ценности. Сегодня время отнимают не для того, чтобы на вас заработать. Вернее, это уже не основная цель. Время отнимают для того, чтобы вы ничего не смогли понять. Вы проживаете лучшее время дня без солнца, а лучшее время жизни без смысла. Это городское время. Его украдут новой псевдоинтеллектуальной игрой, "аналитической" передачей или обсуждением события, которое к вашей жизни не имеет никакого отношения и не способно как-либо на нее повлиять. Его украдут очередной смехопанорамой, "горячей новостью" о беспорочном зачатии ребенка для Киркорова или сменившим задачи и направление форумом СЮ, в котором станут обсуждать вся и все, забыв о специализации ресурса. Положение дел давно выставлено так, что вы сами себя обворовываете, спуская время в унитаз. Вас нагружают особо изощренно, когда хотят обокрасть по-крупному. Уводят недра, саму землю, образ жизни... Ценность времени определяется тем, чему оно направлено. Его обесценивают, когда не могут купить. Борьба за ваше время - всего лишь очередной этап войны рабовладельческого строя на уже оккупированных территориях путем создания и закрепления мышления индивидуума - поверхностного и легко перенаправляемого.

Сталин рассматривал ценность и значение нашего личного времени в следующем:
"...Было бы неправильно думать, что можно добиться такого серьезного культурного роста членов общества без серьезных изменений в нынешнем положении труда. Для этого нужно прежде всего сократить рабочий день по крайней мере до 6, а потом и до 5 часов. Это необходимо для того, чтобы члены общества получили достаточно свободного времени, необходимого для получения всестороннего образования. Для этого нужно, далее, ввести общеобязательное политехническое обучение, необходимое для того, чтобы члены общества имели возможность свободно выбирать профессию и не быть прикованными на всю жизнь к одной какой-либо профессии. Для этого нужно, дальше, коренным образом улучшить жилищные условия и поднять реальную зарплату рабочих и служащих минимум вдвое, если не больше, как путем прямого повышения денежной зарплаты, так и, особенно, путем дальнейшего систематического снижения цен на предметы массового потребления. Таковы основные условия подготовки перехода к коммунизму..." - /Сталин, "Экономические проблемы социализма в СССР", 1952 год/

Странность смерти лидера великой страны, совпала с его обращением к ценности времени. Время сегодняшнее? Территории те же, но время увели, как карманник, дергая за рукав, отвлекая, занимая ум сторонним, уводит кошелек с вашими отпускными. Временем завладела иная "экономическая формация" - так обзывают, закрашивая образ победившего монстра, суть того, что ростовщики, "большие" - паразитирующие на народах и государствах, и "маленькие" - паразитирующие конкретно на вас, отняли будущность. Отняли наше ВРЕМЯ.

Что такое структурный календарь? Точный ответ - это наглядное устройство, созданное для лучшего представления о том, что такое "круглый год". Сегодня мы не задумываемся над смыслом, когда говорим "круглый год". По той же причине не задумываемся, почему принято отсчитывать годичные циклы, называя их «лето», беря во внимание одновременно год и определенное время года. Не осень-зиму-весну... лето! Мы по-прежнему считаем сутки, называя их днями. Не вечер-ночь-утро... день!
Жизни встроены в графики, улицы вынуждают ходить не вольно, а линейно. Это городское время. Ему не нужен структурный календарь. Наилучшее определение ценности предмета дает понятие - на сколько он необходим человеку сегодня. Город внушает обрастать ненужными вещами, но против какой-либо наглядности обворовываемого времени, ему необходимы счетчик чисел, чтобы определять рабочие и выходные дни, время выплаты процентов по кредитам и получение пособий на выживание, которые называют зарплатой. Числа нужны для того, чтобы вас запутать.

Существует странность, которую первым осмелился отметить русский исследователь Иван Егорович Забелин (1820-1909). Весь период христианской истории земля принадлежала городам. Не людям, жившим на ней, ее возделавшим и сберегающим, а городам. Города поделили ее между собой и развязали войны между собой для владения большим и лучшим. Их интересы являлись чуждыми, а мысль все более склонялась набок.

Календарь жизнеобеспечения, слияния с природой, постепенно отходил от своих дел - прямая связь с возросшим самомнением городков, все углубляющимся в счет этого расслоением, когда правление становится наследным, "правящие" полностью отрезают себя от земли, но берут на себя право ею распоряжаться. Значение празднеств все возрастало, а труда (поскольку не они трудились на земле) падало. Календарные узловые даты обставлялись все большими ритуалами, увеличилось значение посредников (городских, естественно), которые "лучше знали", как это делать правильно. Накопление богатств, наемный труд (когда все покупается, включая "желания богов"), все это спровоцировало усложнение отношений духовного и материального путем все большего запутывания ритуальных действ. Отказ в этих условиях от простого солнечного календаря (в пользу сложного, непонятного и неестественного лунного) был предрешен.
Сегодня мало кто осознает год «круглым» Где точка утери памяти? Сколько «лет прошло», и сколько «дней кануло», когда мы перестали понимать простые смыслы, что все еще находятся у нас перед глазами?..

 

[Фиксаж]

2.

В детстве мне повезло видеть два календаря ВАРАГА. Один помню особо отчетливо, и длительное время считал, что это деревянная счетная машина, наподобие арифмометра, потому как хозяева, взглянув мельком, сразу же говорили сколько дней осталось до того или иного события. Ею определяли наперво все праздники (настоящие, а не "государственные"), особые Дни, а вернее циклы (осьмицы), положенные определенному делу, начало и конец посадок, основной добычи, всяческие разрешения - регулировалось даже время выхода по ягоды - раньше ни-ни! - мир осудит! и пр. Возможно, и не запомнил, кабы не счел в тот момент игрушкой взрослых и взялся крутить (за что попало - "что-то там" сбил). Размеров, скажу, он мне показался преогромных: сейчас думаю, что это было полтора-два человеческих роста основы (были прилеплены и вспомогательные). И даже сегодня не слишком понятно - почему продолжили скрывать? Вроде бы времена изменились, и древний календарь не мог казаться опасным власти. Отголосками прежних времен или от "сглаза"? Место было выбрано, не угадаешь. У нас в такие пазухи прятали сено от "советской власти". (Особо это касалось периода хрущевского мракобесия). На глазок сенца казалось не много, а на самом деле можно было и одонок втиснуть, тщательно утрамбовывая.
Потому, когда мне говорят, что колесного календаря не существовало, могу только пожать плечами. Являлся ли он в той степени календарем, как его понимают горожане? Нет. Это счетный инструмент языческой деревни. Дар круга, колеса, солнца. КОЛО-дар, на мой взгляд, самое подходящее ему название. Звучанием подходит к "календарю", и не уверен, что западная трактовка, относящее происхождение к "календам", верна. Иные слова, а точнее - СЛОГО-осмыслы, можно с уверенностью отнести к нашему "пРАязыку".

Это годовой круг с кругами-циклами и отметками, пригодный к любому году, и как бы накапливающий знания (в основном аграрные) в себе. Наглядное системное устройство, определяющее природные переходы и работы в них.
Колодар - накопитель опыта. Именно его он собирает в свои промежутки - в наглядные природные периоды. Колодар - это то, что ребенок должен изучать, едва начав говорить, от самого начала жизни до ее конца, год от года проходя и улучшая заложенные повторяющиеся обязывающие. Дар колесного календаря - естественность хода и возврата опорных событий, года-круга (круглый год). Четкая наглядная равномерная разбивка по "спицам", где каждая - неординарное событие, и отмечается неровно и равно.

И это – идеология! Наглядная, внушающая…

Всему требуются оправдания, даже убийствам. Убийства людей, животных, деревьев в древнем язычестве были приравнены друг к другу. Но всему можно найти исключения и дополнения. На "Ургу" ("бедоносицу") не только режут, обсмаливают животных, но сжигают "плохое" или старое, вконец износившиеся вещи (когда-то солому матрацев с накопившихся в ней насекомыми, набивая ее свежей, с обмолотов), этим как бы ставя границу времен, чтобы оные не смешивалось меж собой. С худым дымом, уходящим вверх, случалось желать худого "злым людям". В новейшей "су-вере" мой добрый знакомый с весны собирает мусор по лесу, оставленный недобросовестными охотниками, ягодниками или грибниками, и хранит в мешках до этого самого дня. Сжигает в яме на дым наговаривая, желая столь же вонючего нездоровья "плохим людям", что способны так оскорблять лес. Возможно оное и случается; варажники не столь просты, иные слова, из старых, сказанные к месту и времени, способны не только лечить, но и наносить увечья.
Костры меж осьмиц, заканчивающие циклы и приветствующие начало нового - единовременно памятные - они согревание и поминовение душ ушедших, поскольку "на том свете" холод, а не жар. Равным считается доброе слово. Значимые поступки людей, о которых помнят долго, о которых говорят, согревают равно и тех, кто о них вспоминает. Наговаривают их на огонь и воду.

Календарные и прочие обычаи следует рассматривать не через призму понимания нравственности или безнравственности собственного времени, а являлись ли они по отношению к этому (тому) времени прогрессивными (то есть, приносящими пользу обществу) или регрессивными (то есть, наносящими вред обществу).

Календарная идеология самая действенная. Это гвозди, что вгоняют в ум в определенные дни, каждый круг – повтор, очередной удар по «гвоздю». Потому власть внедряет и поддерживает собственные празднества – уже не естественные (т.е. не природные, внекалендарные), но ей подчиняющие, ее восхваляющие. Праздничные дни бывают естественными, указанными природой (в том числе природой исторического события, которое остается гордостью поколений), заимствованные (отнятые), но и на основах искусственных - крайних несоответствий смыслу и гордости, навязанными, как например, объявленный "национальным", праздник "День России", усаженный на событиях от 12 июня 1990, чтобы тем самым придать вид законности незаконного действа. Независимость от СССР? Первые (естественные) поддерживаются верой, вторые (подмененные) "наверием", третьи - государственным аппаратом. Первые - скорее язычество, простолюдины еще долго держатся за них, когда революция верхов (элита) требует от них отказаться и насаждает собственные...

Естественность ушла. Когда-то подростки поголовно становились в строй, принимая обязанности повиноваться своим военным вождям. Логика: мы - хорошие, они - плохие, пришла из древнейших. Только понятие "мы" все более расширялось, а границы, за которыми жили "злые люди", все более отдалялись. Этому способствовали племенные союзы. "Бедоносная УРГА" - время забоя животных (их обсмола) - время похода по людей. Это начало смертей от "правой руки", безраздельное властвование зимы и "нижнего мира". Это особый период, и относительно современной "су-вере", он начинался в дни сегодняшнего Покрова. Возможно, что и в древности носившего, если не то же самое название, то определение - "покрытия земли снегом" - саваном (са-ва-ном!) И здесь "ва" (земля) опять же к месту. Цикл продолжался до положения "дрема" (тоже обозначенном в колодаре) - когда природа переставала спать, и принималась лишь дремать, стряхивая саван с себя, готовясь проснуться окончательно. Но причины были «технические» - в то время воды было много-много больше, зима ее «схватывала», а «первопуток» тоже календарный праздник, сравнительно недавно отмечавшийся (поддерживаемый обычаем) едва ли не повсеместно.

Зональные костры (числом восемь) были обнаружены в "новгородской перунице", и уже не отмахнуться от столь ярко выраженной календарности самого святилища. По сей день, восемь раз в году, обычаем, и именно на узловых днях "спиц", жгут особые костры - большие или малые. Во все времена костер выступал заменой солнцу и разгонял тьму, пока солнце отдыхало. И не успевшим прогореть за ночь общинным костром было принято встречать восход солнца в главный и самый почтенный из всех праздников, ему, солнцу, посвященный. И единственным исключением, когда не костер, а "свеча" возжигалась на окне, был "день вдов", и лишь ими, оставшимися в одиночестве, она затеплялась. И это последний день "урга" - окончание походов, запрет на убийства животных и деревьев.

"Поход на чудь" на какой-то период стал столь привычным, что входил в понятие календарного жизнеобеспечения, пусть и случался не каждый год. Это - вынужденная мера. И кстати, чудь отвечала едва ли (тем она и "чудь" - чудаки, право слово!), но вот чухонь (эсты) и прочие славяно-балты (в частности, "латгала", что означает "пришедшие и утвердившиеся") отвечали тем же, да так же, порождая (на основах взаимного) необходимость ответных мер, закладывая их в календарь, подчиняя свои действия циклам.

А русская Литва? Где сложись обстоятельства иначе, а именно не возьмись она в какой-то период времени угнетать на своих землях православие, вместо того, чтобы предоставить ему равные права, тем ликвидировав точку притяжения под именем Москва... Таково было состояние Северо-Запада в течении многих столетий. Оно называлось Порубежье, а люди в нем живущие - "порубежниками". И это опять отметилось в названиях, сохранившихся и по нынешний день.

Мир поддерживает относительную безопасность, накладывая на людей обязательства освещенные, в той или иной степени обжигающие, если их не соблюдать. Это "Правила", "Устав", "Закон". Они - правь жизни, задающие особые условия и определяющие направление движения общности.
Правила - это обычаи, тот комплекс норм поведения, который нарабатывается и закрепляется местностью и людьми - от их начального опыта и закрепления лучшего, полезного. Правила - это этика и мораль, но лишь условно обязательные к исполнению. Они способны (и должны!) меняться согласно меняющимся обстоятельствам. Они создаются мирскими условиями, им следуют без подписей под ними. Они могут быть, как временными (правила артели) - тогда им следуют, пока артель занята делом, ради которого собралась, так и относительно постоянными, охватывающими большие группы людей (племена).
Устав - это то, что обыкновенно человек накладывает на себя сам. Это - кодекс, гораздо более строгие исполнению обязательства, которые могут не только приниматься, накладываться на себя, но и вступать в силу возрастных (перехода рубежа) или в силу принадлежности к определенной группе (братчина, клан, орден, секта...)
Закон - это то, что накладывается на всех без спроса, и служит защите "общего" от "личности".

То, другое и третье, не столь нормы воздействия, как воспитания, и до тех пор, пока их не много, а суть ясна и понятна. Но существует особый регулятор общей жизнедеятельности. Вот за него-то (за календарное внимание!) и была развязана самая настоящая война, отголоски которой не затихают и по сей день.
Если рассматривать календарь как наглядное «пособие для детей», то наиболее удобным представлению о сезонных изменениях, их повторяемости, циклах, становится колесная форма с ее наглядной разбивкой на периоды.
Поле древнего русского языческого календаря? Именно такое – детское. Простейшее! Наш календарь применял наиболее логичную наглядную систему. Круглый год рассекался на восемь условно равных частей, указывая времена года и связанную с этими периодами жизнедеятельность, составляя тем, уже внешне, "правильное колесо" или солнце, как его рисуют дети (уже старательно, имея понятие о равномерном и упорядоченности), что забрано в круг поверх лучей.

/СМ. РИСУНОК 4-01/

Принятие восьмиспицного колеса за знак солнца - дело естественное. Колесо, как дар свыше, единовременно - символ периодов, что определены (разграничены спицами), само колесо - время, движение его постоянное и неостановочное. Наши предки были крайне логичны и рассудительны. Заострим внимание: Рассудок - определение чистого осветленного ума - "ссуда уму". Обратное ему "умопомрачение" - "мрак ума". Маразм! (И не забывайте, что "Мара", в том числе, и богиня смерти рассудка.) Упрощен ли он, солнечный (колесный) календарь намеренно, выступает ли его видимое упрощение следствием непонимания структуры времени?

"Коло-дар", по определению, хорошее название. Это в нашей с вами современности. структурные календари, повторяющие форму колеса, приобрели (но вполне возможно, что не приобрели, а вернули свое законное) название... КОЛО-дар, а именно, "дар круга" ("коло" – круг, это не оспаривается) – это наше, а отправная точка зрения, указывающая на римские «календы» (праздники) была осуществлена в угоду «прозападникам». Но именно эта древнейшая «колесная» структура (коло), что воспринималась и знаком бога-Солнца (уже повсеместно), наиболее четко разъясняет происходящее в течении всего года, показывая в «себе» аграрные циклы максимального физического напряжения, спады, переходы и периоды, когда природа как бы засыпает, а жизнедеятельность останавливается. Именно он, «коло-дар», самым наглядным образом выделил сезонную ритмику, позволяет подготовиться к тем или иным действиям, превратился в инструмент, не требующим переделки, а лишь доводки и совершенствования. Ни один из календарей, кроме структурного (колесной формы), не способен служить столь наглядным пособием по накоплению опыта.

КОЛО-ДАР (дар колеса) повторял (указывал) в себе человеческую жизнь. Человеческая жизнь - это круг. Начинается снизу, проходит пологий пик (собственную радугу) и возвращается вниз. В конце концов, у нас даже рожали в зиму, именно вторую ее половину, зачиная детей на пике солнца. Отсюда резонно предположить, что русские боги служили также и покровителями определенного возраста. Покровительство Берегини («Великой Вдовы», «Золотой бабы») малых детей (конец зимы), подростковые костры на Волоса (22 мая), костры воинов на Сварга (2 августа)…

ВЕСНА-ЛЕТО-ОСЕНЬ-ЗИМА? Полной аналогией этому выступало (наложите поверх): ДЕТСТВО-ЮНОСТЬ-ЗРЕЛОСТЬ-СТАРОСТЬ... Таковы определения циклов жизни и циклов года. Но он, как вы помните, делится на восемь частей...

Левая сторона круга (читай определения долей жизни снизу вверх):

4. Зрелость
3. Юность
2. Отрочество
1. Детство (младенчество)

Правая сторона круга (читай - сверху вниз):

5. Мужественность
6. Пожилость
7. Старость
8. Дряхлость (старческое младенчество)


/СМ. РИСУНОК 4-02/

Зрелость и мужественность приходятся на макушку лета, на «радугу» человеческой жизни.
В зимней чаше жизни (от УРГА до УРГА) старый и малый приравнивались друг к другу. Тот и другой были недееспособны и требовали ухода. Те и другие находились в "зоне риска", выступали данью ему. Такова логика нижнего мира. Ребенок, по представлению наших предков, имел те же ограничения в правах, что и раб. Тот же понимался, как ребенок, в силу того, что лишь неполная невызревшая жизнь может согласиться на такое существование. Раб, ребенок и «дряхлость» не имели права голоса. Смотрите, как все движется, кем мы становимся, если проследить по кругу. Наш путь начинается снизу, с рока детства, в отрочестве мы уже подражатели, в юности - защитники и добытчики, в зрелости - умножатели и сберегатели, в пожилости - хранители, пока не опускаемся в рок старости и уже не способны тому. Есть ли здесь религия? Нет. Есть ли вера, что так все устроено и именно так должно быть во все века? Да.
Нет начала и конца года, но искра жизни начинается от МРГА (нижней точки), что сняла жатву со старости, уложила ее на дно своей чаши, и готова снять ее с младенцев, если те близко. (Детская смертность во времена оные выступала естественным инструментом отбора лучших)

Но все освещалось (объяснялось) богами и закреплялось календарем. И даже по нашим сегодняшним, крайне скудным понятиям о временах прошлых, легко можно просчитать - где какой "бог" находился и за что собственно отвечал. Наши боги - "возрастные" нравственные понятия, влияние их происходит от точки «тронного посажения» по часовой стрелке, а не в обратную. И каждая такая точка имела обряд (нынче остался лишь намек – устоявшийся обычай) инициации (перехода из одной возрастной группы в другую).

Обратимся к нашим календарным узловым. Что до их местоположений, то они радиальные и равноудаленные. Последнее - прямое отношение к продолжительности светового дня. То есть, визуальное равноудаление на радиальных, складывается не по равному количеству суток между ними (хотя в отражениях, если сложить круг по вертикали, они "зеркально" совпадут), а по количеству "света" в этих сутках. Сравните присутствие солнца в летних сутках и зимних. Потому количество "осьмиц" зимнего периода календаря (от урга до урга) вдвое превышало количество осьмиц "самолето" (от орга до орга), но по отношению к "количеству дня", солнечного присутствия, с точки зрения язычника, являлось равным. Тяжелые дни составляют дно чаши.

Календарь жизнеобеспечения – это комплекс мер решения как аграрных вопросов, так и идеологических. Выживание без идеи невозможно. Община людей, как календарная община богов в качестве наглядного примера, – та самая идея и есть, пока ее не опошлят, не навяжут вещей внеприродных. Абсолютно уверен, пост-БП-пространство не найдет лучшего решения для выживания, как только применить или календарь этрусков (в 5 или 10 циклов), или наш природный, разбитый на восемь частей «колодар славян», наполненный "осьмицами" (мини-циклами по восемь дней), из которых составлялись условные "телеги" (4 по), что «катили по кругу». Оба предлагают интересную понятную структуру. Какой из них древнее, указать невозможно. Какой нагляднее - спорно. Тот и другой можно назвать "колесными календарями", но количество основных "спиц", разбивающих КОЛО на части, у них разное. Этим определяются циклы. Пять (в другой версии - десять) или восемь - как кому удобнее… климатически.

Но отметьте для себя, если наложить колесный календарь рубежа Киева на колесный календарь рубежа Новгорода, в деталях они не совпадут. И особо ярко это выразится в ежегодной корректировке календаря, что происходит через блуждающую «гусятницу», отмечающую прилет и отлет «гусей» (указанную также как "кати колесо"). Разные климатические условия, разные рубежи и продолжительность зимы, разные земли, складывающийся из-за уклада жизни характер жителей... теми же причинами выделение одних «богов» (нравственные понятия, ответственность, специализации, покровительство) над другими. Все это подмечал и закреплял календарь – накопитель опыта.

Человеку свойственно все делить и распределять. Но считается, что только примитивному мышлению (читай - языческому) свойственно делить все на равные доли. Понятие "поровну" - это понятие общинной справедливости. Круглый год, как некая "Община Богов", отвечающих каждый за свое, но все вместе за общее, неплохое отражение языческого понимания справедливости мира, ведь им отданы равные доли света. (Только светом определялся смысл жизни.) Год поделили справедливо. На четыре части: по горизонту и вертикали, по делению "+", самому простому делению, и на каждом узле времени (зоне ответственности) «обнаружился» сильный бог. Древнейший! Менее сильными, но значимыми, рассматривали четырех других, что заняли свои места в узлах по делению "х", то есть - наискось. Это, вне всякого сомнения, более молодые, а значит и менее сложные боги. Их меняли в ходе неизвестных нам «религиозных перестроек», если казалось, что те со своим делом не справляются или какое-то сильное племя или группа (клан) «подгоняли» более привлекательного бога с теми же характеристиками.
/Так и произошло на одной из характернейших - путем ли наложения, слияния, выдавливания, смены имени… но на точке силовой линии, что в текущем бытовом календаре отмечена как «второе августа», был прописан сперва Сварга, затем Перун, а последние 500 лет под тем же самым соусом нам подавался Илья-Громовержец./

Восемь «богов» на радиальных точках не исключали присутствие в кругу других (и даже на их собственных местах), равных или не столь важных: "богов", "божков" и прочих "носителей силы". Их значение тотемное, а расположение не в столь значимых точках могло быть и временным (до следующей мелкой революции, когда кто-то из "старых" не оправдывал надежд). Как часто это происходило, неизвестно. Но не будь христианство по своей молодости столь требовательным по захвату земель и душ, возможно, "богу христиан" нашлось бы место среди ВОСЬМИ СИЛЬНЕЙШИХ. Как? На том самом принципе слияния или подмене. Некоторые "Русские Боги", о которых нам приходится слышать, вероятнее всего, просто сошли с круга "до востребования", до нового возрождения (память - вещь удивительная, избирательная). Их значение было утеряно, но прозвища (пусть неполные, затертые, видоизмененные) сохранены. Но думается, чаще происходили слияния, наложения одного на другое, чем замены. Подтверждения этому обнаруживаются легко, и они как нельзя лучше объясняют "нестыковки", различие имен одного и того же понятия.

 

[Фиксаж]

3.

Летописи следует изучать. "Горячесть" древних авторов в проталкивании собственного видения, особо внимательно - именно здесь они, то и дело, проговариваются. Такие оговорки (и сам жар - вспышки отрицания) лучшее доказательство, что в те времена, во времена еще не полнейшей монополии на "правду христианскую" существовало то, что ей противоречило, что противостояло, что она хотела уничтожить... и забыть. Правящая христианская идея, как только это становилось возможным, дотягивалась, изымала и фанатично уничтожала все свидетельства существования других идей, и это опять нам говорит о том, что она чувствовала исходящую из них опасность. Недавнее отмечание такого странного, на мой взгляд, события, как "тысячелетие русской культуры" (?), сущностью исполнило волю праздника "христианской монополии на культ", с 1917 разрушенной и поруганной, а сегодня существующей под приглядом и с разрешения нового мракобесия.

/Для нас же, времена князя Владимира, начавшего истово насаждать христианство, были таким же мракобесием, как 20-е годы прошлого века для пастырей веры православной, в котором пожинали то, что сами сеяли тысячу лет назад, но пожинали не от нас. Пришлые были для нас не менее чужими, хотя лозунги их смущали, будили воспоминания. Но в 90-е власть чужих и церковь замирились, заключили сделку.../

"Густинская летопись" конца 17 века, берущаяся перечислять "языческих богов" - полная сумятица христианской мысли на сей счет. Обычай-купало (действие), превращен в бога-Купало (личность). Обычай-коло, отмечающий поворот годового колеса на увеличение дня, присутствия солнца, прозванный в южной части России "коляда", обозван одноименным божком язычников - Коляда. Так и в остальном - христианами совершены изумляющие открытия; кто и кому из богов приходился мужем, сестрой, братом, детьми... Это греческое навязывание богов-вырожденцев. Было бы смешно, если бы не было так грустно, ведь "родноверцы" (новоязычники) перенимают навязанное хулителями, их трактовки, их прозвища, их понимание. Походит на то, что христиане нам наскоро, грубо натесывают идолов-кумар, обозначая контуры, объявляя - "отделывайте! они ваши! им вы должны молиться! их прикармливать!" С каких, простите, грибов "родноверцы" соглашаются с тем, что им прописали хулители? Картина становится тем более удручающей, что параллельно, людьми, которые считают себя "нашими" исследователями, навязывается откровенно чуждая, невозможная пониманию мифология, и опять заявляется, что это наши корни. Фантазии давным-давно отчужденных родственников (седьмая вода на забытом киселе), то ли от ушедших от нас в Индию, то ли от оставленных нами и столь витиевато резвившихся, не могут быть нашими - расхождение слишком велико. Это две, давным-давно, разошедшиеся территориально и во времени этнические культуры. Пусть и не полярными в понимании - что есть Бог или, что вернее, в чем его Сущность. Но равнять и даже сравнивать их нельзя. Мы на собственных землях пришли к простому, они - предельно усложнили, да так, словно голову им напекло. Наш язычник никогда не признает и таких сложностей, как священными предметы, сделанные человеком (а не самой природой); ни литых смеющихся божков, ни глиняных или гипсовых статуй "божьей матери", ни ликов, рисованных на деревянных досках, ни тем более идолов современности, внедренных проповедями электронных мерцалок - "черные квадраты малевичей". Их ценность равна ценности материала на них ушедшего, с той поправкой, что он уже использован, испорчен.

Русский язычник, относясь к богу, как к личности, наделяет его живыми качествами - это одна из отличительных черт наших верований. Сами отношения удивительно просты и прозрачны, но их почему-то принимают за примитивизм. И кстати, это очень славная характерная черта русских языческих верований - оживлять все, во что веришь. Но только к богу верхней календарной точки (как и богу христиан) нельзя ничего примерить, потому как - это испепеляющий Абсолют, это солнце, это вечность, это то, что вобрав в себя все, становится обжигающим. Это Хорс-Даждь-Бог. Он – «дарующий», он «круг», он «солнце», на которое невозможно смотреть. Позднее, для возвеличивания, для «погреться у солнышка», туда нами был проставлен и РОД - не бог – понятие! В прародителя он был превращен позже, а богом его прозвали совсем недавно, наделив индивидуальными, но и общеродовыми чертами. Теперь он как бы само мировоззрение, наша культура. Он и "дедушка-вечность" – знак безсмертности. Так его и приветствуют. Они теперь рядом. Хорс-Даждь-Бог - "Все-Бог" и РОД. На пике трудов, когда дорог каждый день, вдруг, обычаем приостанавливаются все работы, люди намываются добела (АГРАфеновы бани), а в определенную ночь (самую короткую в году) раскладывают такой общинный костер, чтобы пылал до зари - "убил ночь" - таковы русалкины недели, роздых перед СТРАДОЙ. Таково чествование.

Если МРГА, смотрящая строго вниз, нечто древнее, невнятное, труднообъяснимое, то противоположностью ей выступает АРГА, устремленная вверх, в летнее солнцестояние, определяющее "русалии", "русалкину неделю", а точнее - Русалкино НЕ ДЕЛО. Да и кто в эти дни, когда солнце в своем пике греет кровь и наполняет желаниями, будет заниматься делом? Это гуляния (роздых) перед тем, как начнется СТРАДА. Известное вам, как смещенное от истинной точки, "Купало" (6-7 июля), но по-прежнему точное у прибалтийских славян (с 23 на 24 июня), носящее когда-то у латгалов древнее правильное название - ЛаГА. А у латышей и по сей день - Лиго (лига) - наследие, вымерших к концу прошлого века ливов, отмечающийся отныне как (подчеркнем) государственный праздник в строгом соответствии дням летнего солнцестояния. Не будет слишком смелым заявить, что в название главного общинного костра вплеталось имя племени, его разжигающего. "Лага" - у латгалов, "лига" - у ливов, но более сложное "РА-к-ла-ГА" - у нас, у "варага" (самоназвание толка "староверов"), что в большей степени, чем другие пограничные, сохранили корни с древом, в определенный день до сих пор. Но костер носит название рхклага (любопытно, что несколько севернее, в районе Дедовичей, он носит название "баклага", и я не берусь судить о происхождении названия второго, если только оно от какого-то времени не стало связываться с "баклажкой" - ведь в этот день как раз и потребляли, кому это было дозволено, мед, да пиво...) Но недавно мне указали и на еще одно возможное объяснение происхождения этого названия.

РУССКИЕ КАЛЕНДАРНЫЕ БОГИ располагались "подомно" или, если быть образно точным, "хуторными хозяйствами", заложенными в кругу календаря на равных расстояниях. Каждый "хутор" работал на общее, но считал свою специализацию (ремесло) лучшей.

По счастью, названия языческих богов несут в себе их характеристику (что, кстати, говорит, что они, эти название, не истинные, не сакральные, а иносказания, как было принято по обычаям, запрещающим оглашать имена настоящие, прирожденные, а лишь прозвища).
По счастью, мы еще помним русский язык и способны различать в нем слова естественные природные и неестественные наносные («муточарные» - по определению русского гения Лукашевича, что свободно владел множеством языков, живых и «мертвых», мог их сравнивать и рассуждать об изначальном, о корнесловах).

Восемь радиальных линий дают восемь точек на окружности – когда-то местоположение восьми "богов", отвечающих за свой период года. Или восьми идей… основных идей, но есть и их связывающие. Вопрос выбора «бога», это вопрос выбора идеи, которой вы принадлежите или относите.

Можно веровать в это или нет (сегодня веровать в богов, как минимум, странно), но коль "свято место" пусто для вас (не стоит считать язычников такими уже верующими), его заполнит, окажись вы только вне города на достаточный срок, восхищение природой, ее силой, но и разумом. Следует верить в то, что делает нас людьми. Необходимо осознать: языческие "боги" - это всего лишь формы, заложенные и поддерживаемые человеческим воображением, что обеспечивают (диктуют) жизнедеятельность в зонах собственного влияния, и тем самым способствуют выживанию, направляя его в необходимое общине русло, указывая первоочередность задач каждого временного цикла. Это в целом, но существует множество воспитывающих (делающих человека лучше и сильнее) частностей. Они опять же закладывались календарем, и поочередность задач выставлялась самым мудрым образом.

Чтобы узнать местоположение какой-нибудь из "ипостасей бога", нужно в первую очередь разобраться - чему она служит, какие качества в ней заложены, за что отвечает. И это вопрос не только практик применения в хозяственных работах, не только поддержания обычаев предков, но и развития идеи. Рассуждение о русских Богах и Богинях может идти только в ключе их предназначений, а не названий, в которых путаница, и происхождения, которым пытаются апеллировать, дергая из всевозможных источников и считая за аргументы. В конце концов, если у вас что-то не сходится, нашли некого "лишнего бога" или "бога помельче", воткните их (поставьте на место) согласно характеристикам, исходя из покровительства, которое они оказывают. Таково языческое отношение к Богам и представление об охраняемом ими мире.

Известное нам святилище Перуня (с восемью кострами на окружности), повторяло более ранние, их находили и в других странах. Например, "Сьоборгский каменный круг".

/СМ. РИСУНОК 4-03/

Нет данных, что костры "новгородского капища" горели постоянно, но едва ли стоит сомневаться, что возжигались они для поминовения ("обогрева") богов. Единовременное зажигание происходило, скорее всего, в особый день периода (солнцестояния и равноденствия?), но и последовательно (то есть в собственный "бога-день").

/Здесь я исхожу из того, каким образом раз в восемь лет у нас возжигалась "Раклага" - всеобщинный костер, чем она отличалась от прочих ежегодных. Восемью людьми разного возраста с восьми сторон поджигались восемь дорожек, ведущих к костру в виде расходящихся лучей. Дорожки эти (канавки) выкладывались сухой травой с пухом прошлогоднего камыша, поливали и маслом. Но речь идет, как уже говорил, о том общинном костре, что назывался "раклага" (рхлага) у южных варага, и "баклага" (бхлага) у северных. Если название первого понятно, то происхождение названия второго - по каким причинам произошли такие изменения - неизвестно. "Баклаги" (на Иванов день) возжигались еще в 70-е в районе Дно-Дедовичи (Псковской области). Костер этот был строго общим, возжечь какой-нибудь свой отдельно считалось оскорбление обществу. Поскольку был этому не только свидетелем, но и участником, позже возьмусь описать наиболее подробно./

Ближе к Прибалтике не только на межах, но и при таких кострах втыкался "зачур" (или "зачурмыка" - им, кстати, пугали неопрятных, не желающих мыться, детей) - вы можете видеть один из вариантов на фото заставки. Любопытно, что направлен был этот оберег в сторону Запада, как понимание того, что оттуда идет скверна...
(Впрочем, когда речь о Северо-Западном крае, то именно с запада по осени идут полосы худой гнилой погоды, и лишь позже, со времени, когда латгалы бросали жребий перед своими богами, чтобы те сами ответили - в чью пользу от них отказаться, жребий выпал в пользу иного понимания, и пограничье хлебнуло неприятностей досыта).

Наши предки (речь о "сла-венах", "сла-вятах", "сла-витах", "сла-вязев" и др.), наши пра-пра-деды, понимали солнце в четырех его видах (ипостасях). Но называли его "Тресветлый". (Смотри знаменитый призыв-обращение в "Слово о полку Игореве").

1) утреннее
2) дневное
3) вечернее
4) ночное

Обратясь к логике представленных рисунков, разбив круг на четыре части наискось, мы увидим День вверху, Ночь внизу, Утро в левой части круга, а Вечер в правой.
"Еще не вечер! Вечер скажет - кто был прав!"

/СМ. РИСУНОК 4-04/

На тех же основаниях мы соглашаемся с логикой годового цикла:

1) весна (утро)
2) лето (день)
3) осень (вечер)
4) зима (ночь)

/СМ. РИСУНОК 4-05/

Четыре ипостаси солнца в этих периодах прослеживаются наиболее доходчиво. ЛЕТО и ЗИМА четко определяют границы (смыслы) "верхнего" и "нижнего" мира. ВЕСНА и ОСЕНЬ являются сглаживающими между ними, оттеняющими. Это нестабильные переходы из одного (стабильного) состояния в другое.

В Аду (нижнем мире) - холод, а не жар. Нашего жаркой баней не испугаешь. Христианская, пугающая грешников жаром, пришла к нам из "теплых стран". Солнце - наш добрый бог, выступал излишне строгим отцом отнюдь не к нам. Мы - люди Северо-Запада.
В "свете понимания христианской" и нашего двоеверия, зима - чаша, куда сваливаются грешники. Без них нельзя. Они - балласт, обеспечивающий равновесие мира. Чаша вписывается в позднее понятие "навь". "Навье" - мертвец, однокоренное с "navis" (лат) - корабль. Корабль ни что иное как чаша. Обычай хоронения выдающихся людей в ладье, обычай отпускать обычного покойника вниз по реке (у индусов до сих пор), влиянием новой религии плавно перешел в обычай закапывания лодки. Со временем ее стали делать в рост, выдалбливая из цельного куска дерева (домовина), затем, с введением строжайших запретов (под страхом смерти - Петр Первый), уже дощатыми, прилаживая гробовую крышку. Но, как и прежде, на тех же языческих понятиях, чтобы "быстро не затонула", доставила, сберегла покойника "до прибытия". Грунтовые воды еще и в то время были, ой как, высоки. Никогда не забывайте, что и сам обычай отпускания лодки с покойником вниз по реке был рожден во времена, когда воды было много-много больше, а людей в тысячи раз меньше. Незамерзающие реки, пресноводные моря, постепенно заиливающиеся, подсыхающие, превращающиеся в болота, позднее распахиваемые "от края" и зарастающие наступающим лесом...

/СМ. РИСУНОК 4-06/

Изменяющиеся географические характеристики, влияющие на структурный календарь, и учитываемые им - предмет дополнительного исследования, и к этому мы еще вернемся. А пока вопрос "зимней чаши". Границы ее четко определены. Это от "урга" до "урга", она вбирает в себя по две телеги осьмиц с каждой стороны, и еще две осьмицы находящиеся вне круга - "слитни" нижнего периода - царство трескучей Марены и зимнего солнцестояния. УРГА определяли время, когда сковывались болота и можно было ходить по ним вольно. Зима - время похода на финнов и прочую чудь, когда, до глубокого снега (а позже, во второй половине зимы - по насту), можно было покрывать огромные расстояния, а озера и болота, в отличие от чащоб, определяли путь. Зима открывала простор для глаз, осветляла, выявляла складки - она выступала предательницей скрытов (малых поселений, что рассчитывали на собственное сохранение (...) и в какой-то мере неприступностью. География моей сегодняшней жизни позволяет не только видеть воочию, но и использовать, как в древности, реку и озера с их протоками для более быстрого передвижения на долбухе с грузом (в летнее время), а связок ("маршрут егеря") чистых мест (то есть - по льду) в зимнее (лыжи), минуя чащобы и срезая путь.

Свайные поселения (уже на торфяных болотах – ранее прибрежных зон и озерных мелководий) были открыты в 80-е на Северо-Западе, но работы по их исследованию так и не проводились. Сугубо понятными причинами – настали 90-е. Сегодня возможности вроде бы и есть, но желания "государства" вскрыть наследие тех времен туманны.
Последнее, что удалось выяснить, что в таких свайных деревнях жило примерно от 200 до 400 человек, они представляли из себя что-то вроде округлых городков, то есть не были разбросаны отдельно. А это определенно общинная форма и характеристика самого общества. Мне думается, отдаленно к данному типу поселения относятся китайские "Тулоу" - общинные дома-крепости ульного типа. Тема интереснейшая, но здесь и далее речь о пяти Мужских богах и Трех женских богинях, расположенных в восьми зонах их ответственности в поле древнего русского структурного календаря Северо-Запада.

/Учитывайте, что календарные изменения от 1918, как и все прочие, ни в коей мере не затрагивали и не могли затронуть древнейший и логичный подсчет дней. И сегодня все дни, по-прежнему, находятся на своих местах, "осьмицы" служат определенным целям, а какие исчисления им не присваивались бы властью, какие бы новые празднества не обозначались поверх или вовсе "не пришей", все эти сатанинские припляски не способны изменить языческого представления о календарном процессе, как инструменте жизнеобеспечения. Опять же, речь идет о календаре ВАРАГА, в иных климатических зонах, разумеется, были, а возможно и существуют, поддерживаются до сих пор, и другие…/

 

[Фиксаж]

4.

Календарь "производителя пищи" всегда будет различаться от календаря паразита. Последний гораздо мудренее. Паразиту сложно объяснить самому себе смысл его существования в этом мире. "Календарь этих народов был крайне примитивен", - пишет очередной городской исследователь, не понимая, с чем имеет дело. Прост? Да. Примитивен? Нет! Он соответствует возложенным задачам и справляется с ними. Вот что следует подчеркнуть, выделить крупными буквами, вбить в головы исследователей: находится в соответствии. Он естественен. Навязываемые нам календари, и особо "общепринятый", неестественны до крайности. Они не логичны, они не рабочие, что касается требований выполнения определенных действий в этих циклах. Они не инструменты понимания процессов. Они категорически не воспитатели тела и духа, не хранители смыслов времени, не накопители опыта, а пошлые указатели дней праздных средь дней серых, ничего не значащих. Они напоминание вашего рабства, вашей привязанности. Календарь жизнеобеспечения, структурный календарь, календарь полный смыслов, назвать примитивным? Да это все равно, что... назвать примитивом справедливость!

Городу структурный календарь не нужен, но город БП не переживет. Ни одна из моделей пост-БП-пространства не рассматривает возможности выживания городов в их сегодняшнем виде. Но жили ли они прежде и живы ли сейчас? Что в них живого? В городах размыто понятие дня и ночи. Его жители, проводят лучшее время жизни в бетонных коробках, окружая себя холодным и мертвым светом - жилищах без живого огня. (Впрочем, они видят мало солнца даже в ясный день, ибо сдавлены со всех сторон.) Но подмену прежних простых истин можно было осуществить только на искусственном усложнении обрядности, в создании церкви, которая довела их до непонимания и, поддерживая в этом состоянии, превратила в мертвые каноны. Помутнение произошло в интересах наживы.

Можете ли вы практиковать-пройти в собственной среде хоть что-то из сказанного? Вне Природы язычника нет! Показушность современного "родноверия" сходит на нет, как только человек отрезает себя от города физически и психологически, чтобы в действительности им стать. Так что должно бы стать основой ВЕРЫ будущей, вернувшейся к самой естественной природной вере времен прошлых?

Во времена властвования осмыслов, когда слова были все еще весомы, понятия не отделялись запятыми, и все писалось в одну строку - о потомках не думали, люди все еще понимали, о чем идет речь. Каждый слог нес образ. В перечислениях, кого собственно оставили в киевском кругу 980 года (по христианскому летоисчислению), первым идет Перун, что естественно ввиду затеянной Горбач... тьфу! - князем Владимиром! перестройки. Совершив, как сейчас говорят - государственный переворот, князь пред тем убил братьев - опозорив "русскую правду", опошлил понятия язычества (объявив Перуна, находящегося средь равных себе, главенствующей фигурой, да затеяв под ним "южные", противные Северу и разуму (РА-уму!), жертвоприношения, подстроив его, "божью", виновность, не собственную)...

Воины издавна приносили в жертву трусов и преступников перед началом военного похода, и пленных, если не были в тех заинтересованы, по окончании. (Трус - тот же преступник!) Казнь "по делу", по суду, по приговору. Мера воспитательная. Не будь трусом и преступником и не сдавайся в плен. И так понимаю, их посвящали Перуну – богу воинов. Потому, когда Перуна князь Владимир сделал главенствующим над всеми другими богами, а жертвоприношения (воинские) продолжились в мирное время (стали календарными), да еще «по жребию» (если тот единственный христианский источник не врет…), то это вызвало сперва глухое сопротивление, потом и явное. А в целом способствовало утверждению христианства, как правящей религии. (В городах! Сперва лишь в городах.)

И на первый взгляд и на следующие, его, Перунопосажение - следствие государственного переворота "черных полковников". Что воины, пришедшие к власти мечом, объявили главенствующим над всеми богами "бога воинов", это естественно при избытке силы, желании ее продемонстрировать, выделиться (юношеских желаниях), должно быть, к тому и шло. Захват власти с помощью воинов, создание опорной "молодой дружины", опора на мечи в делах неправедных...

Умы, правда, были еще крепки, что зубы. Их выковыривали мечами. Но не было ли это «хазарской комбинацией» - далеко идущим расчетом? Ведь, сделав положение дел невыносимым, обвиноватили "главенствующего" бога, назначенного отвечать за все "южные дела", объявив его "нелегитимным" (то есть - неправомочным, незаконным, непризнанным "общественностью"). Сковырнув его, да всех "ему подчиненных" (то есть - ВСЕХ БОГОВ СЛАВЯН по факту новомифа об их подчиненности главному), объявили первые в Русской из-торы-и "демократические" выборы новой веры. «Кто не со мной – тот мне враг!» - это уже о крещении. Комиссар был еще тот! И речи, небось, толкал, что Троцкий, под перлюстрации - расстрел одного из каждого десятка «дружинников». Факт карательных рейдов во времена Владимировы историками не оспаривается. Тот же "Красный террор" - хоругви ужо были, и даже цвет их был тем же. И кстати, «хорс» (солнце) и «хоругвь» не только однокоренные, но односмысловые.

"В 1951 г. было раскопано святилище, сходное с уже известными нам круглыми капищами ("болотные городища" и святилища Подолии). В результате очень тщательных раскопок выявилась круглая площадка диаметром в 21 м, в центре которой находилась круглая яма со следами дерева в ней. Исследователь справедливо считает яму основанием деревянного идола Перуна. Вокруг площадки-капища был вырыт неглубокий ров с восемью расширениями по странам света (по румбам). В каждом расширении на дне рва обнаружены следы кострища. Капище освещалось восемью кострами. Площадка капища и дуги восьми выступов по внешней стороне рва были размечены строителем очень точно на основе древнерусских мерных саженей (176,4 см): радиус площадки - 6 саженей; радиус выступов - 4 сажени 10. Никаких деревянных конструкций, которые могли бы говорить о храме, не обнаружено. Святилище находилось под открытым небом, как и множество других славянских святилищ сходных по форме и размерам. Восьмилепестковую форму рва, окружающего капище, В. В. Седов остроумно сопоставил с формой цветка, посвященного Перуну ("перуника", "богища" - Iris Germanica). Раскопки позволили установить, что во время уничтожения капища идол был срублен, кострища перекопаны, а рвы засыпаны..."

Когда князь Владимир совершал собственную перестроечную революцию (а именно - Перунопосажение, поставив того на основаниях княжьей силы, но не правды, в центр круга), это касалось лишь его самого и дружины, которым тот, "Бог Воинов", выступал покровителем. Возможно, существовали какие-то обязательства, о которых мы не знаем - ведь тот пантеон "богов-идолов" был не родовым, а княжьим, стоял в его дворе. Думается, без Хазарии здесь не обошлось, коль там внезапно затеяли человеческие жертвоприношения. Но вот, спустя восемь лет, он этого Перуна низвергал – и это уже не касалось одних лишь его личных и семейно-дружинных дел. Это уже была революция или переворот. Революции возможно проводить только в городах, и даже если городского населения с гулькин хер, результаты их закрепляются. Но под это было уничтожено от четверти до половины всего городского (подчеркиваю - городского!) населения страны. И в основном - северного, которое было не при южных делах. Во времена Ивана Грозного с оппозицией поступили схоже, кого не убили, тех выселили. Это уже про новгородские дела – про последнюю русскую республику.
Однако, сейчас нас пока интересует - где изначально стоял Перун, какое календарное место в пантеоне славянских богов он занимал.

Придерживался ли сам князь Владимир древнего понятия восьмеричного цикла, как священного, рабочего-сакрального, но революция с разрушением понятий, переводом стрелок, заточенных под будущую "виновность Перуна", все это действо, проходящее под рецептом "чем хуже - тем лучше", продолжалось ровно восемь лет (полный цикл – любопытно, не правда ли?) И кстати, нашу, не к ночи упомянутую, перестройку определяют 6 годами с 1985 по 1991, то есть – 6 лет, не замечая, что последний гвоздь в гроб прежней формации она забила в 1993… Ну, а затем "народу" предложили христианство, как решение проблем (это я уже о временах владимировских, тут можно и запутаться). К этому времени наиболее обеспеченный, приближенный к власти слой (во сохранение жизни и обеспечение карьеры), держа нос по ветру, его, христианство, уже принял. Тем, кто не успел, было предложено немногое.

Приход христианства готовился тщательным опорочиванием и разрушением предыдущих ценностей - опошлением идеи коммунизма (язычества) и отрицанием возможностей социалистической формы развития (всеславянской общины на основе равенства всех родовых богов). Какое отношение это имеет к календарю? Да самое, что ни на есть, прямое. Произошла очередная смена календарных силовых, в ум теперь заколачиваются другие гвозди «празднеств». Календарь – это святилище, кто его содержит, тот и управляет.

/СМ. РИСУНОК 4-07/

"Таково, например, святилище Пярыни под Новгородом, окружность которого разбита на восемь частей восемью кострами, что является, вероятно, отголоском древнего восьмиричного деления года и любого цикла..." - осторожно пишет исследователь, понимая, что копнул слишком уж глубоко, гадая - чем это ему отзовется.

Силовые восьмеричного цикла остаются, какие-то усиливаются, какие-то размываются (обыкновенно это касается празднеств нескольких дней, не привязанных четко к определенной дате). Первый массовый парашютный выброс русского десанта (1930 год) подгадали на 2 августа. Или вы верите в случайность? Это позволило закрепить за собой понятие «громовержцев» (как гром среди ясного неба), и взять покровителем Илью (и это в «безбожные-то времена»). Во время Великой Отечественной все воздушно-десантные стали гвардейскими, совершая подчас немыслимое (ознакомьтесь хотя бы с историей 350 воздушно-десантного полка). Но "Ильинцы"? "Перунцы"? Не звучит! Не по-русски! Но что бы озвучило и приласкало? Сварожичи! Существует, никуда не денешься, родовая память генного уровня. Иные вещи на состояние правды лучше всего проверять "на слух", на соответствие русскому слову, как русскому духу.

 

[Фиксаж]

5.

"Техническое оснащение жителей тропиков выглядит гораздо беднее, чем является в действительности, той простой причиной, что в ней широчайше используются материалы растительного происхождения, и нет никакой нужды обращаться к изделиям из кости, камня и металл. Грустнейшая удручающая картина для будущих археологических изысканий! " - пишут этнографы, не рискуя применить те же утверждения к язычеству Лесной Руси (а существовала ли иная цивилизация, кроме «деревянной?), требуя материальных подтверждений от явления, по которому катком прошлось тысячелетнее властвование христианства, со всей тщательностью изничтожившее крамолу, все свидетельства, до которых могло дотянуться, сжегшее, что сжигалось, сломавшее, раздробившее на куски все, что дробилось, топившее, все что тонуло, срезавшее узоры, лики и письмена с камней, разместившее свои церкви на языческих «капищах», ибо… "свято место". Ходили? Придут! "Повеле рубити церкви и поставляти по местам идеже стояху кумири". Еще раз, для тех, кто не разглядел: "ПОВЕЛЕ РУБИТИ ЦЕРКВИ И ПОСТАВЛЯТИ ПО МЕСТАМ ИДЕЖЕ СТОЯХУ КУМИРИ"!

"Не сотвори себе кумира!" Под "кумиром" (а в нашей современности почти всегда речь идет об "идоле" из числа "попсы") когда-то понималась кумара - "идол язычников", что в сказках, сочиняемых уже под влиянием христианства, характеризуется как "идолище поганое". Как они выглядели? Материальных свидетельств почти нет – «идолы» уничтожались с ожесточением, а оставленным, чудом сохранившимся, трудно отстоять это звание - они вызывают недоумение и больше вопросов, чем ответов. И не будь их вовсе - многие бы вздохнули с облегчением. Письменные свидетельства очевидцев единичны и парадоксальны.

/Но тут чего не коснись, когда речь идет о нас, нашей "русской национальной языческой культуре", укладывается в голове с большим трудом. Язычество вросло, хотя его и пытались выкорчевать, в нашу родную речь, более того, оно, язычество, когда-то ее составило и развило, каждый слог нес зримый образ. Время пустопорожних речей, речей мусорных, еще было далеко-далеко впереди./

Древнейшее: «Не сотвори себе кумира!» понимается неправильно. Люди обленились, обмельчали. «Не поставь себе кумару!» - то есть, «не изобрети нового бога» - таково изначальное значение. А это уже творчество, причем с размахом. Наши предки были сильными творческими людьми, они не боялись богов, а порой и «прикладывали к ним руку». Не ко всем (древних не трогали, они – отцовские), но меняли значения, добавляли свойства, делили меж ними ответственность, иным «кумарным» могло достаться и бичом, и топором. Типа: «Я тебя породил, я тебя и…» Вопрос взаимностей. Психотерапия, однако…

Но оставим пока и это. Речь пойдет о другом - почему "культуру кумар" не пытаются сравнивать с достаточно хорошо известными "тотемными культурами"? Причем, что удивительно, от этого воздерживаются как сторонники, так и ярые противники язычества во всех его видах (но особенно русского - как древнего, о котором мало что известно, так и всех без разбора "современных течениях", что заявили о себе в последние десятилетия, проходя под одним обобщающим весьма-весьма удачным самоназванием - родноверцы). Чем рискуют те и эти, поставив знак равенства между тотемом и кумарой? Тем, что тотеизм нельзя однозначно счесть формой религии. Тотеизм является этикой, которая превратилась в обязательства, свидетелем которых выступает тотем. Четкие, подвергнутые ступенчатым оценкам, нормы поведения, как и везде - высшие (правильные) и низшие (неправильные). Тотем свидетель награждений за самые высшие и свидетель наказаний за самые низшие (простая похвала или порицание - находится между крайними, они обыкновенные оценочные действия, не требующие свидетельства тотема).

/Тотемы сильны и в современности. Люди платят деньги, идя в музей, и млеют, разглядывая стул (на котором сидел древний авторитет) причиной, что тот выступает «материальным свидетелем» времени и возвеличенного человека. Примите во внимание, что не мысли, не решений, а высочайшей задницы./

Тотем – охранитель, если он стоит на меже, задача его - ее охранять, никаких посторонних задач. Он не принимает подношений, его нельзя ни о чем попросить. В других случаях тотем - материальный свидетель, пусть даже это уже обработанный кусок камня или дерева, его оживляет то, что он "видел" раньше. И чем больше "он видел", тем выше его ценность (нравственная сила).
И что это значит? Первое - христианскую религию (новые нравственные нормы) занесли в места, которые в том не нуждались, ибо владели собственными и возможно лучшими этическими нормами (по крайне мере, более подходящими «лесной местности», как с современной "атеистической" точки зрения, так и - уж поверьте! - собственной). Но это оскорбительно "христианским понятиям" и христианским же историкам. Второе - у нас все-таки не было религии, а потому все эти игры в «языческих богов» - являются тем, что они есть - играми. А это, вроде как, оскорбительно язычеству. Понятно, что исключительно современному.

Что же получается? Все не всерьез? "Уверовали", втянули (и втянулись) в то, чего не было? Вопрос веры - это вопрос жажды нравственности, справедливости (пусть и загробной). Той, которую предлагает себя настойчивей всего, той что перешла по наследству, подцепила, совпала с душевным состоянием и тут… возможны вариации. Верование акцентирует свое внимание не на Боге, а на его пророках, их сподвижниках и лучших последователях, а все они, как один, отличились в вопросах канонической нравственности. Все они заняли собственные календарные места. Их расписали по дням – жилищам. И кстати, в текущем месяцеслове Русской Православной Церкви 5008 святых… (Если не ошибаясь… Ошибаюсь? Если нет, то цифра странно «сакральная») Частью своих характеристик они (святые) равны нашим тотемам, к которым можно обратиться, чего-то попросить, что-то пообещать. И просим, и обещаем… Все схоже. Исключение, в язычестве их было в сотни раз меньше, и можно было выдвигать претензии к «идолам», если те не справлялись. Откуда взялись?

А откуда пошло и название понятие РУССКОЙ ПРАВДЫ? Мы как-то быстро подзабыли, что общинные вопросы решались в дубовой роще под самым древним характерным деревом. Не перед богами - перед деревом-свидетелем прошлых решений! Естественно, что даже такое дерево, как его не беречь, имеет сроки жизни. Что с ним происходило потом? Скорее всего, превращалось в тотем - сперва в виде исключения, за особые "древнейшие заслуги" - ведь судить-рядить не под "живым деревом" ранее считалось невозможным. Вносилось понятие, что оно все еще живо (или намолено, по христианскому пониманию). Этот уже иссохший, потерявший ветви, уже сломленный наискось, уже просто кусок дерева (но все еще священный), которому рискнули (дело невозможное прежде!) придать более благородную форму... вот с этого момента он уже кумара - свидетель прошлых времен и осветитель тысяч и тысяч верных решений. И уже поселение возникло подле, никто не может от него отказаться (кормится присутствием - "продажей услуг"), а вот уже чьим-то волевым решением кумара отрезана от корней (вернее, те отпали), и сделан следующий шаг (опять-таки кажущийся невозможным в прежние времена) - перенос "свидетеля" в другое место, в "княжий городок", чтобы тот (не отходя от кассы) освещал решения власти. Каждый следующий случай уже нереволюционен, друидские традиции отходят в прошлое, подле этой кумары ставятся и другие "свидетели" - это естественно с расширением земель и закреплением союзов. А тот все более приукрашивается, получает рыжую (огненную) бороду и серебряные усы.

/Уже говорилось, если доказательной базы ЯВЛЕНИЯ не видишь наглядно - это не значит, что его, явления, не существовало, или оно все еще не живо в нашей современности. Еще и еще раз - компьютер не Бог, а интернет не его Дух, а ты не Сын явления, о котором судишь. Вот я некоторым образом - "сын его" (в смысле сын Язычества), слова-обозвания когда-то унижающего и оскорбительного, но что теперь? Вот скажите, продлись на наших территориях Коммунистическая Вера не 70 лет, а столько же, сколько просуществовала монополия веры христианской, и что бы от нее (и ее идеологии) осталось? И даже о каких доказательствах существования Христианской можно было бы говорить, если на месте церквей, какое-то время отслуживших складами (как было), поставили бы непогрешимые Обкомы Партии? Равно стоит понимать состояние на сегодняшний день языческой, что назвалась Родноверием. Правящая Церковь, это как Правящая Партия - строгое соблюдение монополии на всякое печатное и публичное слово, переписывание и переписывание первоисточников на новый лад, где она вся в белом. Это Логика и Практика. Не вижу смысла ее осуждать.../

Язычество неистребимо в своем простодушии, потому как, питается от живого пламени, зеленой травы, особых рек, озер, деревьев и камней; всего того, что цепляет глаз и заставляет задуматься о собственном месте средь пиршества многообразия.

 

[Фиксаж]

6.

Не утверждения, не «откровения» - догадки. «Не сотвори себе кумару» - еще одну. Опираться нужно на свидетельство обычаев. Хоть горшком назови, только в печку не ставь. Занявший место Велеса (Волоса) христианский Никола стал "Вешним", но не поменял специализации (стал покровителем пастухов и деревенской скотины), а Илья, как и множество сменяющихся до него покровителей, остался ответственным за "гром" - громовержцем. Да, и звались они, и кто был ни был до них, иначе - не еврейско-библейским Илией, и даже не литовско-белорусским Перуней. И кто бы тут ни был первым, он торопил дорогу следующим... Тор, Один?.. Один фиг! Свято место пусто, когда утеряно значение дня. Хранить следует "задачу", название ей приложится.

Перун - название без характеристики предмета (точнее, в нашем оно или утеряно, или…) Прочие наши «боги», равно полубоги и недозревшие особи высшего или низшего мира, закрепившиеся, вросшие, или когда-то смещенные со своих календарных мест, несут предназначение или характеристику в своих прозвищах. Велес (волос), Берегиня (сберечь), Световит (мудрость света), Рожаницы (нужно ли пояснять?), Хорс (солнце), Даждь (одаривающий)… Леший, домовой, овинник, банник…
Можно ли на этом основании считать Перуна нам чуждым? Не нашего поля?

Упоминание Перуна (бога воинов) и Волоса (бога подростков) встречается и в более ранних источниках, где большую достоверность имеют Византийские, чем прочие восточные и последующие "наши". На Царьград не ходил спецназ, вроде того, что удалось создать Суворову ввиду обязательной 25-летней службы, правильного воспитания и использования возможностей "забугорной обкатки". Пугали обывателя, прибивая щиты на ворота, не профессионалы. (Кстати, это ритуальное действо означало, что город берется под ЗАЩИТУ вождя, оставившего ему свой щит.) Ходили на Византию ("Царьград") подразмяться, показать себя, те, кого сегодня назвали бы подростками. Безбородые юноши, из которых потом вокруг вождя и складывалась "молодая дружина". Если обратите внимание на картинки, сопровождающие летописи в их поздних переписях и "царских книгах", сделанных под заказ, увидите, все они, как один, указаны безбородыми. Бородаты только вожди-командиры. В отдельных особых ("запорожских случаях" - а именно оно выступало хранителем тех традиций), оставлялись усы и коса. Это имело отношение к тому, что в преданиях варага озвучивалось так: "Стриги вьются за плечами". "Стриги" - ненасытные духи войны, души убитых, потому в таких случаях ("тризничая") предназначалось голову оСТРИчь, дабы, догнав, не могли уцепиться, нанести вреда. Часто это, за всех своих воинов, делал вождь. Описание Святослава, данное византийским историком и самое положение клятвы: "Клялись своим богом Перуном, на мечах и Волосом - богом скота", вне сомнения, верно. Хорса не обязательно было призывать в свидетели, его присутствие подразумевалось, когда мечи обнажались солнцу. Это ТРЕЗУБЕЦ власти и силы присутствующих, явившихся к вратам Царьграда (907, 945, 971 гг.) Бог закаленных воинов (Перун), бог впервые обнаживших меч в бою (Волос), и само явление меча солнцу, равное клятве Солнцем. (И отметьте для себя - в клятвах мы никогда не втыкали мечей в землю, ибо она - мать, "мать-сыра-земля".) И третий зубец клятвы: бог-покровитель подростков (Волос), что должны были вернуться домой уже воинами Перуна (и должно быть, пройти обряд посвящения). Причем, Волос - это одно из его прозвищ, отчасти ироничное.

Вере в язычество требуются не крайности, а "божественное равновесие" – т.е. ЛОГИКА. Разве не любопытно, что бога Волоса, чье подлинное имя скрывается, мы знаем тоже только по названию его "качеств", заложенных в самом имени («скотий бог», как его обозвали в хрониках). Стрибог - что означает "быстрый" - тоже определение качеств, которые подошли бы приложением любому из "воинских богов", а потому он вполне мог бы служить еще одним прозвищем (к примеру) тому же СВАРГА. И разве не занятно, что его «разстирибоженную» кумару (ипостась с крылатыми сандалями) взяли своим символом торговцы (южные быстрые решения на поприще «купи-продай?) Стрибог буквально "быстрый бог", бог ветра, быстрых решений… Бог мелкий, тотемный, можно сказать совсем не бог.

Псковичане прислали "столько-то воинов", твердтцы - "столько", а... "А новгородцы послали четыре СТРАТИГА" - как о неком рядовом событии записал летописец. Заметьте, отнюдь не по латыни, а по-домашнему, чтобы его могли понять все, кто читает. СТРАТИГА! ("ГА" - путь, движение, сочетание "СТР" - быстрое, "РА" к данному случаю - высшее существо. Все вместе? Прислали четверых, очевидно толковых, военачальников.)
Страсть - буквально - "быстрое солнце", "быстрый жар" (что логично). Буквенное сочетание "стр" чаще всего означает скорость, от сюда "стрепетный" (буквально - быстрый), "стремительный", "стремглав" и даже "стриги" - духи, что живут в волосах воина - "стриги вьются за плечами" (с)
И существовал древний обычай оставлять чуб, чтобы было проще их оттуда сбрасывать. Волосы - обыкновенно за всех это делал вождь - сбривались в знак траура по погибшим, он брал на себя этот риск, ответственность (именно таковым мы получаем единственное описание Святослава со слов византийцев).

А понятие «яровитый», из которого нам опять делаю (штопают) языческого бога?
Не тесновато ли получается на точке "воинов"? Но мы (вы!) все время подзабываем, что русские языческие боги, не совсем то, что понимается христианскими исследователями. Это не абсолюты, а категории, это качества, и подчас сами имена служат указанием этих качеств у некой, все вобравшей в себя фигуре, ее определением. Догадка разум обгоняет. И не будет слишком смелым утверждать, что понятие Стрибог, в гораздо более позднее время, почти в нашей современности, могли уже понимать буквально по его написанию: "с-три-бог", а именно - "три бога"? Тогда и место проведения обрядов - меж трех озер, что и в нашей современности продолжают нести неофициальное общее название "Три Брата", становится оправданным в этом значении.

Общее определение явления происходит и через Яровита ("мудрость ярости"). Все три воистину ЯРОВИТЫ. Понятие же трех сил, как единой силы, с глубокой древности было закреплено в сознании язычника, потому мы столь легко восприняли христианскую версию "триединства". (Змей-Горыныч - наследие древнейшего змеиного культа - явный "стрибог", не иначе как отсюда же.) А Хорс-Даждь-Бог разве не яровит?..

Истинное имя бога принадлежало избранным, ибо, знающие имя Бога (как и прирожденное имя человека), обретают над ним власть. Волос - характеристика, от нее нам оставлено то, что все мы, в большей или меньшей степени, волосаты. И восточные верования в предназначение человека, указывают, что чем более волосат человек (имеются в виду волосы на груди и лице), тем он более мужественен. (Инстинктивное наблюдение над состоянием преобладания "мужских гормонов"?) Но признайте, это большая ирония, что о боге-Волосе сегодня вам известно лишь его ироничное прозвище.
Если глянуть на колесный структурный календарь варага, три спицы, вздернутые вверх, одна по середине, две обрамляющие (удерживающие "самолето"), как раз и "рисуют" трезубец, несут в себе как раз те самые три календарные силы, о которых говорится. ОРГА по краям (слева и справа, первая Волос, вторая Перун), Арга по центру (Хорс-Даждь-Бог, что означает «солнцем одаривающий бог»). Отсюда и саму клятву можно счесть "календарной", солнечной, обращенной в "САМО-ЛЕТО".

/СМ. РИСУНОК 4-08/

По обычаю, в Оргу 22 мая (христианского Николу Вешнего и языческого Волоса) кой-где, но все еще жгут, жгут костры подростки и молодые неженатые парни (мы по возможностям и до сих пор) - они знаменуют "первотравные выпасы". На что бы это словосочетание не намекало кроме буквального, но к ним, пройдя собственным обязательным обрядом - "семидивницей" (что длится, однако, восемь дней, заключено в назиданиях "межевого деда", а сам цикл заканчивается оберегом - протаскиванием сохи вокруг деревни), на костры сбегаются девушки. Пока идут одни лишь пригляделки, все важное произойдет на "Арга", на "Русалиях", на "Купала", а результаты, если они станут заметны, подытожат у "по-к-рава" - в "Заревницу". Земля накрывается снегом, а девушка, ставшая женщиной, платком. И в "Урга", возможно так, ей придется и провожать - "жертвовать". В те времена жизни были быстры, мало кому удавалось за них зацепиться.

Вспомним, что всякая силовая точка нашего календаря имеет на противоположном конце себе зеркальное. Прямая линия Орга, меняющаяся с центра в Урга, всей логикой языческого календаря подчеркивала - вот место, откуда начался, но и где (на противоположном конце) закончится их откорм: власть Волоса (божьего скота) и свободы подростков, и пришла необходимость жертв.

Общинный выгон на пастбище начинался, когда трава входила в силу, корневая не выдергивалась, и копыта не вытаптывали пожню в грязь. Велес или Волос ("бог скота", и таково одно из его назначений - покровительствовать подросткам, домашним животным, пастухам...) - это не истинное имя, а образная характеристика. Потому широко известное и часто цитируемое, на которое ссылается всяк, кому не лень, где (по византийским записям) русы "клялись волосом", можно рассматривать как "дезу" - их, тех русов, нарочитую иронию, почти издевку стороны, приносящей клятву. Ибо, знающий истинное имя Бога (равно человека) обретает над ним власть, озвучивать его при чужеземцах - глупость, а клясться в подобных случаях лучше "подростковым богом", не беря на себя лишнего. Несмотря на то, что клялись еще и на мечах, не "ВАссалились", в землю тех не втыкали, ибо она - Мать. Она - "ВА"! - "мать-сыра-земля".
Не одним животным беда, забой на УРГА производился причиной, что нужно было поберечь корма, а мясо, ввиду начинающихся морозов, удавалось сохранить, да и следовало уже готовиться к походу на "забой людей". Мы «круглый год» наблюдаем календарные работы по селекции людей в племенах, вызванные необходимостью готовить "кадровую смену". Берегиня покровительствует детям, Волос (Велес) подросткам, Перун – воинам… Но это простые «молодые» боги-покровители

А вот прежде чем пытаться понять четырех неоднозначных древнейших или же, как мы их называем, "сложных богов", следует разобраться с тем, что представляет их местоположение: горизонтальное и вертикальное деление календаря, четко обозначающее и противопоставляющее "верх" - "низ" и "право" - "лево". Нужно уяснить, что такое ЕРГА - великие весы природы, Арга, уходящая от центра в "верхний мир", и Мрга, спускающаяся с центра в "нижний". Следует вспомнить такие понятия, как "живая вода" и "мертвая вода". И в ряде случаев четко указывается - читаем русский эпос - действие "живой" невозможно без "мертвой". Одно, само по себе, не может работать, оно подразумевает временное существование "живого" или "мертвого".

/СМ. РИСУНОК 4-09/

И еще раз - в древнем календаре, инструменте все еще аграрной логики, а не религиозной мистики, не существовало такого понятия, как начало или конец года. Видимые признаки засыпания Природы и последующее ее возрождение никогда не выражались столь резко, чтобы принимать их за четко определенные "Начало" и "Конец". Пик жизни, как и пик "смерти" отчерчивались в кругу по вертикали через центр - линией сверху вниз. Лучшему периоду (жизни) отводился "верх" - летнее солнцестояние, а худшему (смерти) "низ" - зимнее.
/Солнце - добрый бог там, где его тепла не хватает. В нашем Аду холодно, а не жарко!/
АРГА (верхнего мира) преобразуется в МРГА (нижнего мира) и определяет пики. Но графически они рисуются сдвоенными. То есть, полностью изображение местоположения древних богов (вертикали и горизонтали) напоминает прямой мальтийский крест в том виде, как рисовали на танках Германии.

Горизонтальная линия, проходя через центр того же круга, перпендикулярным "жизни-смерти", делила "круглый год" еще раз, уже на четыре доли - одним своим концом уходя в весеннее равноденствие, другим в осеннее. И именно аграрная логика заставила разделить год еще, порезав четвертины на ровные половины, получив тем самым восемь четко обозначенных периодов. Восемь, а не двенадцать! Таков был Солнечный Календарь наших предков. Назывался ли он когда-то "Колодар" (буквально "дар круга", "дар колеса") - это изыскание выходит за рамки нашего исследования, хотя спор этот, думается, никогда не затихнет. Мне кажется, сама наглядность предмета, сама форма, с осью и четко обозначенными восемью "спицами", дает основания считать, что привязка его к неким "римским календам" - ложное направление поиска.

/рисунок ?/

Основные сельскохозяйственные (циклов Северо-Запада и центральной России) приходятся от ОРГА до ОРГА ("орать" - пахать), спиц (от 22 мая по 2 августа), держащих меж собой, что в ладонях, "Само-Лето". Дни особые, понятные язычнику, как переходные природные, но огуляные христианством. "Православный язычник" наперво склонен уточнять специализацию навязанного дню "святого", привязываясь к его характеристикам, и делая за этот день ответственным. Проставив в кругу "сдвоенный крест" (определяющий неоднозначных "старых богов"), разметьте и перекрестие "молодых богов". Это ОРГА, с которой начинается Само-Лето (22 мая), проходя через центр, преобразуется в УРГА, с которой начинается зима (на косую верха слева и через центр вправо вниз), и ОРГА завершающая лето (2 августа), проходя через центр (на косую верха правой стороны влево вниз), преобразуется в УРГА, завершающее условную зиму (8 марта), ее основную часть.

Так сколько же было мужских, а сколько женских календарных богов, расположившихся на структурных линиях ОРГА, УРГА, ЕРГА, АРГА, МРГА? Беря во внимание и то, что варага-мужчинами бралось пять осознанных уроков, мы можем судить о пяти чисто "мужских" силовых календарных точках (но покровительствовать им могло и большее количество "мужских богов"). То же, что и касается женских "силовых" - местоположение их известно - они начинаются от МРГА и идут почасовой (хотя с самими "богинями-покровительницами" этих циклов не все ясно).

 

[Фиксаж]

7.

Так имеем ли мы представление чему он, русский языческий календарь, служил в прошлом и чему может послужить сейчас?.. Полного нет, и вряд ли когда-нибудь. Но пусть утеряны названия и значения многих "осьмиц", отголоски впечатляют. Вековые наблюдения язычников за природой породили философию, не имеющую отношение к кабинетным идеям "немцев". Возьмем хотя бы отражение противоположностей (обратную сторону всякого явления). Что белое - отражение черного, и наоборот, или что полностью черного быть не может, как и полностью белого. И что за каждым человеком идут два старика, они его сопровождают; за левым плечом - в черных одеждах, но белых, горохом, пятнах, справа в белых одеждах, а пятна на ней черные. "Два ангела сидят у меня на плечах: ангел смеха и ангел слез - их вечное пререкание и есть моя жизнь!" - писал русский философ, словно зная большее. За это ли, за другое, разысканный и убитый в 1918-ом. Гений - состояние не проходящее, но убиваемое. Знали он сам, о ком говорит? Шла ли речь (на инстинктивном уровне) о Световите, приниженном до личных ангелов (один из которых падший)?

Одним из способов борьбы на поприще «искусств» выступает подмена оригинала на схожее «произведение», но уже другой «художественной школы», с задачей сменить все направление. Световита заменил Святой Витт. Созвучно, не правда ли? Вам он может казаться знакомым, но уже к другому случаю.
Речь о болезни, что сегодня называют хореоманией (безудержное непроизвольное неконтролируемое желание танцевать), а в Средние века окрестили «плясками Святого Витта». (Само название пошло от поверья, что если станцевать перед статуей Святого Витта, то можно вернуть себе здоровье.) Существует версия о наркотической интоксикации: вещества, содержащиеся в одном грибе, паразитирующем на ржи и пшенице (спорынья), следствием чего начинаются судороги и мышечные спазмы, похожие на эпилептические, сопровождаемые психическим расстройством. Но это так и не доказано, и чем было вызваны эти массовые явления, неясно. Первые описанные случаи произошли на рубеже 12-13 веков. Самые массовые спустя 100 лет в городе Мец (Франция), там внезапно пустились в «пляс» без малого 11 тысяч человек. Жертвы входили в некий танцевальный транс, который было насильственно не прервать. Последняя же вспышка произошла в 1518 году (Германия) – здесь пляска подчинила себе 400 жителей Страсбурга. Известно, что некоторые умерли, не выдержав напряжения, многие пожизненно страдали от судорог. Кому приписали и сколько человек сожгли по этому поводу, неизвестно. Случившееся связывают и с массовым помешательством на фоне ужасов чумы.

Сегодня можно только гадать, что здесь от нашего Световита, в чью честь тоже устраивали танцы (возможно, мухоморные). Теория заговора, на этот раз языческого, может стать очень прилипчивой. Световит был бы доволен. Черно-бог и Бело-бог – в этом весь Световит – великий славянский Бог Равновесия, Порубежья, календарный черты ЕРГА, разделяющий круглый год по горизонтали на две равные половины (по долям света в них содержащимся – мы, вспомним, признавали лишь дневное время, ночного как бы не существовало)…

Удивительно ли, что христианские эмиссары так и этак пытались перекроить «бога», а все что о нем помнили, пересказать на новый лад, вложив в умы собственную сказку и настойчиво ее повторяя (но еще не было телевизора, потому получилось неважно).
Гельмонд из Боссау о происхождении культа славянского бога Святовита (Svantevit) на острове Рюген:
"Дошедшее от предков древнее предание рассказывает, что во времена Людовика II из Корвейи вышли известные своей святостью монахи, которые, стремясь спасти славян, обрекли сами себя ради проповеди слова божьего на грозившие им опасности и смерть. Пройдя много славянских земель, они пришли к тем, которые называются ранами, или руянами, и живут в сердце моря. Там находился очаг заблуждений и гнездо идолопоклонства. Проповедуя тут со всей смелостью слово божье, они приобрели [для христианства] весь этот остров и даже заложили здесь храм в честь господа и спасителя нашего Иисуса Христа и в память св. Вита, покровителя Корвейи. Потом же, когда по попущению божьему дела изменились, то раны отпали от веры и тотчас же, изгнав священников и христиан, сменили веру на суеверие. Ибо св. Вита, которого мы признаем мучеником и слугой Христовым, они за бога почитают, творение ставя выше творца. И не найти под небесами другого такого варварства, которое ужасало бы священников и христиан больше, [нежели это]. Они гордятся одним только именем св. Вита, которому посвятили величайшей пышности храм и идола, ему именно приписывая первенство между богами."
(см. "Славянская хроника", 1.6)

И еще оттуда же, см 2.12, (пер. Л. В. Разумовской):
"Старое предание вспоминает, что Людовик, сын Карла, пожаловал некогда землю руян св. Виту в Корвейе, потому что сам был основателем этого монастыря. Вышедшие оттуда проповедники, как рассказывают, обратили народ руян, или ран, в веру и заложили там храм в честь мученика св. Вита, которого почитает эта земля. После того же как раны, они же руяны, с изменением обстоятельств отклонились от света истины, среди них возникло заблуждение, худшее, чем раньше, ибо св. Вита, которого мы признаем слугой божьим, раны начали почитать, как бога, поставили в честь его громадного идола и служили творению больше, чем творцу. И с тех пор это заблуждение у ран настолько утвердилось, что Святовит, бог земли руянской, занял первое место среди всех божеств славянских, светлейший в победах, самый убедительный в ответах. Поэтому и в наше время не только вагрская земля, но и все другие славянские земли посылали сюда ежегодно приношения, почитая его богом богов".

То есть, получается, что это не христиане заместили языческого бога, а язычники взяли за основу культ христианского Святого Вита, понаделали кумар, и стали им поклоняться. И эта бредятина, кстати, поддерживается до сих пор.

В позднейших суевериях, относящихся к Северо-Западу, на «линии Световита» (что линией Мажино, когда-то тоже считающейся неприступной), осьмицы, выпадающие за календарный круг, получили название слитней (должно быть, что крепко прилегали к нему). Один, осенний, звался «слитнем лешего», второй – весенний, «слитнем водяного».
Смысл не то, что заявлено кем-то и когда-то, а то что ты сам в него вкладываешь.

Водяной был изобретен мужчинами для того, чтобы руководить женщинами (русалками), ибо даже под водой их - женские существа - нельзя оставлять без присмотра. Царь ли морской когда-то обмельчал, рассыпавшись на такую пресноводную мелочь, как водяные (оскорбление разума моряка), но это наше мужское изобретение, это наши мужские угрозы дурам (еще не русалкам – то есть, не утонувшим женщинам), оные имели основания и точную привязку по времени. В "Слитень Водяного" (именно ту восьмидневку, когда тот просыпается) не бегали ли бы вы, бабы, друг к дружке в гости по ноздреватому льду! Посыл понятен, точно такая же охранительная мера существовала на «Слитень Лешего», когда женщинам напрочь закрыт вход в лес. Календарные суеверия, сохраняющее жизни, не стоит осмеивать. Это экономическая причина, целиком и полностью связанная с жизнеобеспечением, с женскими обязанностями по заготовкам. На "осьмицу водяного" (или еще и две - считая их полностью или половинчатыми, если брать в учет "полный слитень", то есть и прилегающие к нему осьмицы) возложили обычай полного запрета выхода на лед. Что по определению дает нам 8 минимальных дней, 12 или 16 логичных, 24 - возможных.

Световит? А что тут непонятного. Свет – предположим – «свет» и есть. Но многим ли известно значение «вит»? Балтийские славяне - ране и виты (последнее подчеркнем) - дольше всех в Европе отстаивали свои права на веру отцов.
Святилище Световита (Аркон острова Рюген) было разрушено лишь в 1168, когда Европейские государства уже давно стали христианскими.
Разве не ясно какими причинами так назвали (или же самоназвалось) то славянское племя, что выступало его главным, начальным или последним хранителем?
Виты - смыслы. Отсюда - "ра(з)витие" ("солнечные смыслы"), "витиеватый" ("закрученный смысл") отсюда же - АТАвит (отец смыслов).
Мы - вене и виты. Добавление корневого семейного «сла» - уточнение семейственности, общности. Принадлежность «витов» к славянам древними авторами не ставилась под сомнение, а авторы современные, особо прозападные, которых лихорадит от самой мысли о когда-то Славянской Европы, не привели ни одного разумного довода к противному. В хрониках мы – славеты и славиты. В пониманиях людей, что еще разумели значения древних слогов, выступали как «славящие мудрость» (славиты), но равно и буквально - "смыслы мудрых слов" или "носители мудрых слов".

Световит (он же – Святовит, Свентовит, Световид и т.д.) принадлежит к числу древнейших, «неизменяемых богов». Сложен ли он пониманию? СВЕТОВИТ буквально «Мудрость Света». Как понять мудрость?.. Косвенно и через кумару, что описывают очевидцы. Кому принадлежал? Да всем! Это не отдельный родовой, не какой-то там «узкоспециализированный (как Перун), а всеобщий бог славян.

"Свянтовид был наивысший бог вандалов с четырьмя головами или ликами"
(Кранций и Арнкиель, средневековые историки; цит. по Татищеву, 1995, т. 4)

"Свентовит, наивысший бог сорбов-славян" (Френцель, 1719) Этот же автор, описывая серболужицкий пантеон (см. работу 1696 г.), говорит о Чернобоге, называя его антагонистом Свентовита.

Наиболее полное описание Световита дано Саксоном Грамматиком, который видел его статую (кумару) в Арконе: "В великолепном деревянном храме на площади, превосходящий рост человеческий, с четырьмя головами, на стольких же шеях, из которых две выходили из груди и две по хребту, но так, что из обеих передних и задних голов одна смотрела направо, а другая налево…"

Нам любопытна не столь его "многоликость", как характеристики, и то что западные источники попеременно называют Световита, то белым богом, то черным богом славян (а то и разом тем и другим, не берясь разделять «черное» от «белого»). "Отсюда злого бога Дьяволом и Чернобогом, т.е. черным богом, доброго же Белбогом, т.е. белым богом называли. Фигуру этого идола, высеченную в камне, можно поныне видеть на Руяне, на полуострове Виттов…"
(История Каменской епархии, 17 век)

Но о непредвзятости христианских источников, как понимаете, речь не идет.

"Изображение идола Руяны, высеченное в камне, можно видеть в селе Альтенкирхен, в притворе храма. Более походящее на чудище злого демона, чем какого-либо бога; прежние жители острова называли его Святовитом…"
(Хитреус, "Саксонская хроника", 16 век)

"На острове Русция том живали люди идоло-поклонники, раны или рутены имянуемые, люты, жестоки в бою, против христиан воевали жестоко. За идолов своих стояли. От жестокосердечия великого едва познали после всех христианскую веру. Около острова многие грады под свою державу подвели и всем окрестным государствам грозны и противны были. Грамотного учения не искали, но заповедь между собой учинили, чтобы грамоте, не токмо воинским делам прилежные охотники были… "
(Меркатор, 16 век - цитирую по Забелину, 1908)

Но каково? Тут и остров Русский, и ране… Опять и опять "РА"? Последние хранители четырехликого (всевидящего) Бога? Бога Света? Любопытно, сколько их когда-то было по Европе – таких вот храмов и подобных хранителей? Ране, по определению, - «носители света», виты – «носители смыслов», Русский остров в комментариях не нуждается. И всему этому вдобавок свидетельствуют сохранившиеся или упомянутые в хрониках топонимы.

"Ране, у других называемые руанами – это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. Благодаря особому почитанию этого святилища, они пользуются наибольшим уважением, племена оружием себе подчиняя, и заставляя платить дань своему святилищу, жреца у них почитают больше. Чем короля. Войско они направляют, куда покажет гадание, а одержав победу, золото и серебро вносят в сокровищницу своего бога, остальное же делят между собой…"

СВЕТОВИТ – великий славянский «рубежный бог» - Бог Горизонта.
Переходы названий четырехликого ("всевидящего"! - четыре лика, развернутые во все стороны, нужны были, чтобы видеть все) от "Свет" к "Свят", по ходу его почтеннейшей истории, вполне естественны. Он равно и «свет мудрости», «священная мудрость», «слово мудрости». Но укажем еще одно определение понятия "вит" (его находим, в так называемом, "общеславянском" языке) – это "Хозяин" или "Владелец". И опять никаких противоречий. "Хозяин Света", "Владелец Света"? Едва ли что-то меняет в понимании, если словиты (славяне) выступали не как хранителями, а как Хозяева Слов. А согласно языческим пониманиям – слов солнечных. И тогда столь ожесточенное уничтожение нашего природного языка "детьми луны" получает дополнительное обоснование.
Назвали другие или мы сами, уже не имеет значение. Закреплено. Достаточно ли понимания кем мы себя считали? Какими "язычниками", являлись, кем нам и приходился такой бог, как СВЕТО-ВИТ? За что отвечал, что он сам за «силовая нравственная категория»?

Прусы, когда-то многочисленное племя, за веру отцов были уничтожены полностью (Карлом Великим). Поздние поселенцы не имели ничего общего, ими взято лишь название, согласно названию земли. Но характеристики со временем изменились - земля не может не влиять. Сегодня люди, называющиеся себя «прусами» и «австрийцами», не отожествляют себя с немцами, открещиваются от них, и все более (инстинктивно ли, факторами земли?) тяготеют к славянизму. За два посещения этой географии (общей сложностью командировки составили полтора года), по роду деятельности ознакомляясь со всеми ее уголками, встречаясь со множеством людей (и особенно глубинки), у меня составилось именно такое мнение.

СВЕТОВИТ (если исходить из описаний людей, выступающих его врагами – а других не оставлено) был двулик в одних случаях, в других указан "четырехликим" (или четырехсторонним - глядящим на все четыре стороны), имеем случай, где лики его расположены не на стороны, а один над другим, короче... дело темное, хотя он и выступает "богом мудрости". Думается, подобными изображениями пытались отобразить не столько его характер, как задачи, возложенные на него. Так, чтобы те максимально соответствовали воображению людей. Он единовременно и Черно-Бог, и Бело-Бог. Собственным существованием указывает, что не может быть света без тьмы, а тьму мы способны распознать, только зная свет. Световит – Бог Воли, свободного выбора. Ра-з-ума! Ни один из богов, прошлых или неких будущих, сочиненных мыслью мудрецов и самовозникникающих из грязи фантазиями нищеты, любых времен и любых народов (кроме русского), не предлагал этого и не способен предложить большего.

Говоря о Световите, нельзя обойти взаимосвязанное. "Рожаниц" видим на линии перехода. Весна! Отход вод матери во время рождения ребенка, наполнение вод Природы, бурное пробуждение-рождение всего, чего только касается глаз. Рожаницы, да и только!

 

[Фиксаж]

8.

Рожаницы – "женский бог". Для нас, мужиков, малозначимый. (Кто бы сомневался!) Как уже сказал, значение женщины было снижено до степени, что их, "женских богинь", ранее властвующих в календаре, сократили до трех и сместили вниз, они оказавшись за чертой "весов". Если судить по прозвищу и прочим косвенным, мы имеем дело с некими мелкими обожествленными близняшками, сросшимися в сознании, вроде сиамских - их по преданиям никак не различают. Световит же (могучий бог мужчин) представлен двумя полярными характеристиками – черного и белого нрава, а еще он «четырехлик» (как минимум четырехсторонен), и сомневаться этому опять же нет причин – имеем несколько независимых источников, описывающих его «кумару». Этим все расставляется на свои места, хотя вывод смел, а потому спорен. Двуликим он представлен, когда выступает "как мужчина" (по осени), но два лика (весенних) у него женские. Не настаиваю, но… ЕРГА - единственная линия, что не меняет собственного названия, проходя через центр, указывая на весну (женское) и осень (мужское).

Если за каждым мужчиной (по поздним поэтическим преданиям) ходят два деда, нашептывая ему через плечи каждый свое, за женщинами стоят «рожаницы», и тоже что-то советуют наперебой. Вопрос в том, что мужчина, подумав, принимает сторону одного, а женщина, не обдумав, двух советчиц разом. Помните? «Два ангела сидят у меня на плечах…» Что за демоны порой вселяются в рожаниц, известно лишь им одним…
Но перед Рожаницами, за четыре осьмицы до них, на своем посту (и в самом деле с того времени определяли пост – самый продолжительный из всех, и причинами понятными – не иметь искушения, сберечь животных, когда начинается недоедание, не бить зверя, когда у тех выводки и гоны) (??)

Итак, 8 марта - край зимней чаши - считается местом, где должно поздравлять и умасливать всех женщин, а не одних только вдов (которую отказаться утешить, если уж зашел на огонек свечи, язычнику грех страшенный). Но почему именно БЕРЕГИНЯ? Положение "УГРА" отчерчивает конец безраздельного властвования зимы, осуществляет (по обычаям) запрет на поруб леса для строительства, прекращает военные походы и царствование смерти. Здесь должен был находиться и находится сильнейший оберег, снижающий риски смерти, когда начинают подъедать припасы. Кем же, как не «Берегиней» ей быть? Название ласкающее, уважительное, женственное. Славное название для богини, силовое нравственное понятие, внушающее надежду после долгой зимы. На своем месте.

Сегодняшнее МОКОША (хотя кто ее помнит!) понималась как "макакса" (а поскольку угро-финские и балтославянские определения и предания получают преимущество над южными, как географически более ранние, то…) - ткачиха судеб, которой помогают "берегини". Согласно нашим представлениям, именно лучшая из них бежала - ушла служить людям, став покровительницей и защитницей вдов и сирот, заняв и удерживая свое пограничье у края чаши Мрга.

«День Вдов» - такая уж, простите, несуразица! - приходится в языческом-структурном аккурат на 8 марта. Волею ли случая произошел зигзаг этого «S-3» ("столь странного совпадения"), инициативой ли некой (бесям известной?) Клары Цеткин, Божьим ли промыслом, шуткой ли его отражения (тени), подгонкой ли событий под число неких закулисных манипуляторов-кукловодов (а именно, приурочивание того самого известного "женского шествия", а 2 августа к "дню купания в фонтанах"), - почему так совпало, можно рассуждать бесконечно долго. Назначение того достопамятного" бабского шествия" на структурную УРГА (чрезвычайно сильный "божий день" рассерженной на мужскую дурость, Богини) не стоит признавать случаем исторической "лотереи". Шествие состоялось, и имело те последствия, что император России Николай Второй отрекся от престола.

Определенно Женский бог. Но какой именно? "Золотая Баба" – позднее прозвище - принадлежит этому дню. По описанию (смотрим источники - они многочисленны), "это женщина с младенцем на коленях, а второй, старше, стоит подле нее". Надо понимать: мальчик и девочка. И логичнее, что мальчик старше, а девочка младше - это вступает в равновесие. Только двуполые способны продолжить род, и именно такая разница в возрасте (мужчина старше, женщина младше его) самая естественная.
/Для урочных варага минимальная разница в возрасте брачующихся, составляет те же восемь лет (точнее, от 8 до 12). Автор не в исключении.../

Следующее не стоит принимать за догадку. «Женские боги» были смещены вниз (возможно, что и подсокращены) в период (очевидно постепенного) низвержения матриархата. И Русская Богиня, что выступает покровительницей детей самого малого возраста, известная нам местоположением, покровительствующая вдовам и младенцам, сама Вдова. Родят ли Богини богов - не предмет исследования, дети - ее приложение, а значит, никогда не повзрослеют. Местоположение подтверждается и методом исключения. Известно, где находится МАРА, известно, где расположены Рожаницы (и какими причинами тоже). Это Женское Божество, находящиеся между ними. Божество (которое христианство перевело в "богородицы") в пантеоне языческих богов, занимает раз и навсегда отведенное ей место: является хранительницей рубежа между жизнью и смертью, и одновременно вдовой с двумя детьми, что дают надежду на продолжение рода по женской и мужской линии. Дополнительное подтверждение (не совпадение, а подтверждение) - зачатые на летнее солнцестояние дети (божьи дети, дарованные самим солнцем) рождаются аккурат в этот самый период: ухода зимы. И эти дети всегда считались более крепкими, более одаренными, чем рожденные в другое время. Причины этому можно высмотреть в жизнеобеспечении людей, живущих по природным законам.

Умасливание этой Богини сегодня, ни что иное, как жертвоприношения мужчин. Они общеизвестны, но разнообразны. Включают в себя, хоть об этом и не принято говорить, и известное "утешение".
Как выглядела? Предоставим слово очевидцу: "Голая баба... все как у бабы!" (см. описания "золотой бабы" в 17 веке) "Хороша! Одно слово - золотая!"
8 марта (урга) - красная календарная дата, где теперь умасливают не одних лишь вдов. Но в старое время именно вдова, которой требовалось утешение, теплила в вечер того дня на окне свечу. Мне думается, варага прежних времен чрезвычайно озадачился бы, пройдя по современному городу, и узрев в нем обилие семисвечников на подоконниках. Сделал бы он ложные выводы? Да. Ошибся бы? Нет.

По преданиям эта берегиня сбежала от Мары – властительницы смерти, у которой она вместе с сестрами (такими же берегинями) плела нити судеб, определяя каждую.
За ней (уже как Золотой Бабой) столетиями охотились христиане и просто авантюристы. Сколько их на том деле сгинуло, как собственно, рассказать некому. Сберегли!

В петровское время поиски "золотой бабы" начали с новым, невиданным ранее усердием. Оное стало не только делом церковным. Григорий Новицкий, особо неистово изыскиваюший "голую золотую бабу", личными ли, церковными ли причинами (ибо был миссионером), на тех поисках сгинул, но оставил краткие записки о народе остяцком, в которых в частности говорилось, что главные одежды свои шьют их из добротно обработанных шкурок гусей, лебедей, чаек, сорок и других птиц, а еще используют для тех же целей выделанную кожу рыб: налима, осетра и стерляди (река Обь). Любопытно? А вот от нас шел слушок, что та "баба", что с младенцами, отвечающая за всех вдов и обиженных сирот разом, умела летать. "Чудо в перьях"! Ну, чистая "баба яга", право слово! - сказать бы так, но согрешишь - этой ступа была не нужна, она могла по радуге взбежать и перышком с нее спуститься без ущерба - грехи не тяготили...

К какому-то времени было уже уточнено, а иностранцами с воодушевлением подхвачено, и надо, не надо, взялись рисовалось на картах «sibir», к которой стала принадлежностью, подписывая, что она "золотая". На тех рисунках богиня всяк раз сидит, и у нее двое детей. (Но порой одного ребенка «изымали» - так более походила на богоматерь, а еще богиню одевали, но той странностью, что в одежды греческие или священные, что до 11-12 веков звались словом, которое позже было превращено в непотребное.)

Но особо тщательно, опираясь на показания допросов, искали ее чекисты. (В 1933 году среди северных хантов.) Поиски сопровождались зачисткой, параллельно изыскивали скиты и уничтожались библиотеки староверов, статуя же, если она и в самом деле была отлита или покрыта золотом, могла быть попилена на куски. Пусть это были уже иные люди (или нелюди?), но в целом сходились на том крайнем фанатизме, что свидетельства иной веры, иных святынь, должны быть уничтожены. Это категорически не язычество. Язычество бога, даже чужого, не обидит. К слову, сам автор в период изгнания "красных кхмеров", в самом Пномпене - в Серебряной пагоде Сианука, цокая языком, любовался, стоящей без присмотра и какого-либо охранения (да что там - сама пагода не была заперта даже на замок), золотой статуей Будды, с воткнутыми в нее алмазами. Не было заметно, чтобы хоть кто-нибудь ковырнул алмазик, оставив пустое гнездо. А ведь так и простояла три года властвования Пол Пота в брошенном на произвол судьбы Пномпене (все горожане из него выгнаны в 24 часа - работать, а точнее - погибать на рисовых полях). Мой первый в жизни литературный этюд был набросан как раз по этому поводу:

«СЕРЕБРЯНАЯ ПАГОДА»
(к этюдам о Пномпене)
/быль/

- Смотри-ка, а пол в самом деле серебряный, не наврали!.. Плитка болтами прикручена... Отвертка есть у кого?
(Это он так шутит. На кой кому плитка сдалась, даже серебряная, если посередке - золотой Будда в натуральную свою величину? Да еще алмазами утыканный. Впрочем, пожалуй, и Будду не сдвинешь... "Золото - не люминий" - как любил говаривать незабвенный прапорщик Пе-ух.)
- Эй! Не трожь саблю! Знаем мы эти штучки - царапнет где и... - здравствуй лихорадка, прощай комсомолец...
- А ты говорил - сюда с оружием нельзя - грех! А у самих в церкви оружие понавешано.
- Во-первых - только холодное, во-вторых - это не церковь, в третьих - в церкви с оружием можно, в Пагоде - нельзя.
- Ну и оставил бы свой калаш у входа вместе с обувью! Обувь-то снял...
- Все сняли! Ты бы лучше на носки свои посмотрел - совсем сопрели. Палец торчит. И след, между прочим, за собой на полу оставляешь.
- Это от пота. Ноги у меня потеют. Почему-то они всегда у меня больше всего потеют. Теплообмен неправильный.
- М-да... Хоть бы лама какой объявился... для смеха. Скучно Будде здесь.
- Однако, странно все это... Французы были, англичане... Сианук бежал со всеми придворными. Красные кхмеры три года хозяйничали. Теперь вот еще и вьетнамские друзья... А - никого. Никто!.. Слышь? И сейчас постреливают, а никто не кидается своего Будду эвакуировать, так и стоит все эти войны. Ни души кругом, ржавый замок на одной дужке - не похоже, чтобы им хоть раз пользовались, того гляди рассыплется. Будда золотой - втроем не поднять. Алмазы торчат. Сколько их? Пять сотен? Тысяча? Две? Кто когда подсчитывал? Но не видно, чтобы кто-то ковырял... Хоть одну пустую лунку видишь? Весь пол серебряный, но где хоть одно пустое место, без плитки? Оружие висит нетронутое. Шкатулки кругом стоят - тоже почему-то открывать не хочется...
- Вот и мы ничего трогать не будем. Пошли, пока обувь не свистнули!.. "


Наши идолы? Если сегодня меня спросить - что является наиглавнейшим в выживании (оное не сиюминутное действо, а долгосрочное - а иначе каков смысл?), то ответ сложился, и он однозначен: наполненный опытом тысячелетий языческий структурный календарь. Вот, что следует молить, чтобы не подвел! Суть в том, что каждый "божий день" в таком календаре имеет великую память. Суть в том, что дни не имели числовых значений, а носили названия дел, которым предназначались.
Язычников еще называют "идолопоклонники". Примерьте к себе следующее одеяние - "христопоклонник" или "крестопоклонник" (да что бы не говорили, поклоны идут инструменту казни). Эти определения, в отличие от дающихся нам, отвечают сущности веры, но звучат ли менее оскорбительно? Не странно ли нам слышать упреки от людей, что творят поклоны кресту, разрисованным изображениям на досках или, как уже в западно-христианской - статуям? Что есть идолы в таком понимании? Никто и нигде (в набедренной ли повязке, костюме ли, на который "дикарю" не заработать за всю свою жизнь), не молится форме - только содержанию, которое он мысленно в эту форму вкладывает. И лучшая форма, в которую можно закладывать любое содержание - солнце, и это уж точно никак не идол, поскольку не сделан человеческими руками. Но равно им идут обвинения - "солнцепоклонники" или "огнепоклонники" (что отчасти отвечает сущности веры - есть ли на свете более сущное, чем огонь, что является частью солнца? А также, если уж на то пошло, вода, деревья и даже камни - является ли они идолами? "Язычник" верит в Природу (с заглавной буквы), а равно тому в природу вещей, которые его окружают, а равно (уже сегодня) в природу людей, возможность ее различать и менять (что кстати не расходится с коммунистическим мировоззрением), ну и т.д.

"ЗДРАВСТВУЙ ТРЕСВЕТЛЫЙ!.. " - взывает княгиня Ярославна - таково ее обращение к Солнцу (см. "Слово о полку Игореве"), ибо три света Солнца: солнце Утра (Ра-свет или "РА-ГА" - и это молодое солнце, начинающее путь), солнце Дня (просто "РА" на пике) и солнце Вечера (или "РА-ВА"), опускающееся в "ВА" - сыру землю, "затухающее" равно, как порубежные разведчики (РА-з-Веды!) срочным порядком закладывают костер мокрыми дернами, после чего он не дымит...

Что произошло? В чем помутнение? С чего началось, кем и с какой целью проводилось? Разбор может превратиться в безконечный. Отметим лишь главное. Когда-то, понятие логичного "МАТЬ - СВЕТ - ПУТЬ", а именно торжество рождения, явления свету и движения жизни, которой предназначено совершить свой круг, в конце коего человека, что бы от него ни осталось, заново принимала в свое лоно МАТЬ ("сыра-земля"), было подменено учением мутноватым, но задирающим авторитет мужчины на безответственную высоту: "ОТЕЦ - СЫН - СВЯТОЙ ДУХ".

 

[Фиксаж]

9.

Человек с рождения понимал в каком мире он живет, кем станет, чего держаться - все было наглядно. Что следовало знать для выживания? Повторяемость приРОДных явлений. Что после дня придет вечер - предвестник ночи, а после осени - зима, и к ней нужно достаточное укрытие и припас. Следовало бы еще понимать цикличность такого явления, как БП, при различных его характеристиках. Это достаточно просмотреть (изучить и сделать выводы) по когда-то состоявшимся, на исторических примерах, с поправкой на состояние вещей, созданных "цивилизацией" в последнее столетие - на сколько все испорчено с точки зрения простоты и доступности. В городе язычника нет! Это не его среда обитания. Его религиозное понимание - жизнь по средствам. Его основы наглядное уважение к тем, кто, трудясь за троих, обходится малым.

Но какую глупость эти рисовальщики творят, когда на основе - не пойми чего - вдруг решают, что неделя состоит из девяти дней, и привязывают эти "знания" к ЛУННОМУ (!) календарю, называя тот "русским", древним и утерянным. Ироды! Русский календарь всегда был солнечным, и дни, вслушайтесь - ДНИ! проникнитесь, наконец! (Это не к вам читатель, это к тем бредоделам пытаюсь докричаться). Днями, а не ночами считали сутки! А года считались ЛЕТО, по максимальному содержанию солнца в днях.

Ну, а Ершова зачем сюда авторитетом? И Бажова? Да еще столь глупым образом? (Это опять не к вам). И если уж на то пошло, там же как раз осьмицей и режется, ставится точка, итог, тем самым подводя черту: "И неделя пронеслась". Последним восьмым днем была закончена неделя - вот как это читается, олухи вы царя небесного! - прости Господи! Читаю "родноверов" из числа "идеологов-коммерсантов", и уже не знаю - на каком месте волосы рвать...
А это? Ахтеньки! Вот уж чего уж не существовало на Руси, так это гороскопов! Колесные календари были, но те никогда не пытались гадать о событиях - он их просто удерживали в себе на почве многократно повторяющихся случаев. Главное его предназначение - служить аграрному и прочим сезонным делам, связанным с добычей и выращиванием пищи. Да, перечитайте гороскоп - разве его русский человек писал? А циклы? Опять бред. Многое русскому духу просто оскорбительно. Цикл ежа? Цикл ужа?.. Совсем охренели?! Без иуд не обошлось…

/…В нашей современности прослеживайте сами - где, под каким соусом и ради каких целей, возникает явление самопровозглашения очередного "волхва-роднопродавца". Есть определенное правило: оно сопровождено торговлей ритуалами, амулетами, восточной мистикой, многокрасочными календарями, ни имеющими и тени правды (ибо та проста, а простое - не приведи Яхве! - поймут враз, как увидят). Возможно, без злостных намерений скрыть; может так случиться, из нежелания знать «лишнего», что не способно приносить доход ему, как посреднику. Календари "русо-славянские", "веденические", "зодиальные", "зоологические" и прочие, в которые, словно объедки с чужих столов, вброшены перегнившие за века отходы кабалистики и маразм придворных "звездочетов" всех веков. Они их толкователи. Все повторяется. Если что-то и изумляет в этих правнуках Остапа Бендера, так эта их неистребимость и стремление возглавить любое движение, равно движение "По истреблению всех Бендеров". Выделение все новых празднеств, ритуалы, гадания, фуншуй плохих и хороших дней, не на основании сезонности, климата, погоды, а от «балды» (с головы) и для «балды» (недоумка-горожанина). Как только ставятся вопросы практической пользы, хозяйствования на земле, значение таких календарей испаряется, а их создатели сдуваются. Ибо говорить просто о простом - значит, показать их полную некомпетентность. Их кормовая база - горожанин. Внесение удобрений путем привлечения знаков зодиака? Это работает, но только в подготовленном мозгу, и это не мозг человека, работающего на земле, имеющего с ней дело…/

Казалось бы, чего проще? Ведь логично же, что... сорок пять осьмиц (45х8=360) стали делить на пять частей ("пятизвездно") – так произошло на Юге, две части отведя под "зиму" (впрочем, условную, в нашем понимании), а три под лето. Логично, что из них по одной (8х5=40) делались особыми, они вышли за пределы календаря, по одной осьмице на каждый "луч" пятиконечной звезды. Именно они и определили во множестве культур столь значимые "сорок дней". По восемь осьмиц (8х8) занимали промежутки между лучами, как сезоны времен года. Это позволяло "межзвездные" промежутки (основные циклы) сделать чрезвычайно удобными любым расчетам (8х8=64). Еще одно рассечение через середины (32+32) создало десяти-цикловую разметку календаря (32х10=320), о которой упоминают некоторые источники.

Предания "пяти дней", а високосный - "шести дней", когда добавлялся "скраденный день" - многочисленны и оригинальны, проходят, в том числе, и среди озорных повествований - "скомра". Их вынесли вне круга некими блуждающими меж спиц. Но лучшим, и очевидно более поздним, являлось деление вразнос - уже на две "гусятницы", одну осеннюю (улета), вторую - весеннюю (прилета), что прирастала раз в четыре года третьим днем. Явное улучшение, но я встречал сторонников "старого случая" по обе стороны границы, когда вслед именно отлетающим гусям следовало "пустить круг" (хотя бы метнуть с подкрутом шапку) и обязательно прокричать: "катись колесом!", чтобы вернулись по весне. Но ничего, никакого обряда, не нашел на их возвращение. Возможно, причиной, что тогда, по весне, головы не поднять от трудов на земле.
Любопытно, что один из вариантов "нового" календаря, из числа предложенных ООН, подразумевал именно такое наполнение днями для каждого месяца (11-ти месяцев), с правкой лишь одного отдельного "особого" - т.е. 12-го. Но календарь этрусков, с разбросом лишнего по сторонам, смотрится более логичным - он предлагает лучшую, из возможных, наглядность.

В мире много тайн, что являются следствием мутной истории, но одна из самых неприглядных - календарь современный. Разбив годового цикла на 12 неравных частей, внедрение блуждающих семидневных недель, что не помещаются в месяцах и вылезают за рамки года - оскорбление логике и простоте понимания всякому, кто знает, помнит или ощущает, что "круглый год" зовется не просто так. Так сколько лет и дней прошло? Не ночей, не зим! Почему ЛЕТО, почему ДЕНЬ? А что проявляет себя торжеством жизни, наиболее ценным, самыми значимыми событиями для человека Природы? Но для города день и лето уже не являются столь важными. В городах размыто понятие дня и ночи. Его жители, проводя лучшее время жизни в бетонных коробках - жилищах без живого огня, видят мало солнца даже в ясный день, окружая себя холодным и мертвым светом.

Древние римляне и этруски когда-то вели отсчет года восьмидневками. В году существовало 45 осьмиц, разложенных равномерно на пять циклов, которые тоже делились (отсюда "египетский" десятимесячный год) Правка года производилась дополнительной пятидневкой ("звездой", которая выносилась за пределы календаря), а каждый четвертый год шел под знаком "шестиконечной звезды" и считался несчастливым. (Сегодня дела обстоят так, что тот графический символ взяли себе иудеи.) Происходила ли прибавочная "звездная" правка календаря (дополнительные 5 дней) в зимнее или летнее солнцестояние сегодня доподлинно не известно.) Но то, что пятью частями определялись пять времен года, не должно считаться удивительным. Три части приходились на лето, а две на зиму. Эти соотношения, как нельзя лучше, подходили тому климатическому периоду. Понятно, что сам календарь, прекрасно вписывающийся в круг, очень быстро стал инструментом религиозных ритуалов. Ведь места наиглавнейших праздников (дни, вынесенные за его пределы) были наглядно определены - структура календаря указывала на их особенность.

То, что календарь был, есть и остается РЕЛИГИОЗНЫМ инструментом, и подтверждается тем фактом, что когда в конце 50-х прошлого века через ООН была осуществлена попытка продвинуть новый, более логичный календарь, он встретил возражения мусульман, иудеев и христиан, поскольку, в первом случае размывалось понятие Пятницы, во втором Субботы, в третьем Воскресенья. Россия и Франция, как наименее религиозные на тот момент, были "за", а наиболее категорично возражали США и Британия. Предложение сделать календарь логичным, было выдвинуто Индией, на чьей территории на тот момент существовало свыше 30 различных местных календарных систем. Календарь, предложенный ООН, не был структурно-наглядным. Т.е. таким, чтобы любой, и даже ребенок, сразу же понял его структуру и разобрался в соотношениях циклов. И все же лучшим по сравнению с имеющимся.
Иудеи не работают в Субботу причиной, что этот день плох (для работы?). Христиане не работают в Воскресенье причиной, что день этот слишком хорош (для работы?). Почему столь чтут пятницу мусульмане, затрудняюсь ответить (но тоже не работают). Варага (одно из самоназваний язычников Северо-Запада) все эти странности "до лучины". Мы чтим дни трудом, а не бездельем, что выражается в «прославлении дня». В наших "осьмицах" все дни рабочие. Все в охотку. Дни не несут на себе печатей номеров. Нет ни первого дня, ни последнего - ибо все круг, все повторяется...

Наглядная «материальность» русского язычества?.. Структурный календарь! Вы можете представить выживание в природной среде без наглядного инструмента, указывающего на регулярные ее изменения и требующего выполнения определенных действий в обозначенные сроки? Наглядно показывающего – чего ждать, если не уложитесь? Календарь – надсмотрщик и стимулятор. Но календарь – это одновременно идеология. Вопрос среды обитания или чья вы питательная среда.

В России до смены династий (Рюриков на Романовых) отсчет часов велся лишь дневному времени (см. заметки западных путешественников), ночного как бы не существовало - ни в качестве понятия времени (божьего), ни как понятия жизни (человеческого). Это шло из древности, и признав понятие ночи равным дню, свершилось эпохальное – этим закончили, отрезали себя от «солнечного периода» простейших наглядных понятий.

Простодушие русского человека вещь изумительная - это неизменная и обязательная черта его национального характера... но, быть может, она и привлекает более всего? С его национальным чувством, с тем, что оно существует, некоторые, пусть и со скрипом, готовы примириться (но не приветствовать), но национального самосознания... этого вам никогда не простят, этого ни за что не допустят - это крамола! Крамольник (а именно таково было определение русского язычника, когда-то подразумевающее, что он «молит» солнце), веря в неизменную повторяемость вещей, как восход и заход, его, солнца, «рождение» и «умирание», как приход весны и зимы, как закат человеческой жизни, как старость мудрого племени, но возникновение из него новых молодых племен, которым предстоит пройти путь сначала, был "склонен" приветствовать и чествовать солнце (РА) - знак наглядный и вечный – свидетельство присутствия бога. Гибель цивилизации и зарождение, уже на ее окраинах, новой - вещь столь же неизменная и повторяющаяся, как восход и заход солнца. И люди, навыдумывав ново-сложные обязывающие правила (религии), до поры, пока окончательно не заложат душу (считай - себя) в бетон канонов, продолжают верить и в такие простые и наглядные вещи, как постоянство восходов и закатов солнца, времен года, примеряя по собственной жизни.

Язычество склонно все упрощать, в пост-БП-пространстве оно решение основных проблем, отправная точка и плацдарм, потому как лишь упрощение, отказ от сложностей, всего лишнего, позволяет выжить.
«Вначале было Слово и слово было Бог, и Бог стал Словом...» - Гениально!
Материалист скажет: "Вначале было Солнце...", а язычник, соглашаясь, дополнит: "И Солнце было - Бог!" И это ничего не изменит. Правы все. Потому и гениально. Наш мир начался с зарождения Солнца. Или с рождения Бога. Это как кому угодно. И если мы такому ясному и светлому понятию Бога изменили, то виновны в этом "дети Луны" т.н. - «усложнятели». А кто еще? Темным богам не молятся на вершинах. Под землю, творить свои странные ритуалы, спускались, чтобы не иметь Солнца в свидетелях, да и в ночные полнолуния высматривали иных богов. На смену логике пришел мистицизм. Можно объяснять такой переход, как прогрессом, так и регрессом (ибо и прогрессом, и регрессом можно понимать победу технологического направления над направлениями, которые искали и продолжают искать способы и методы содружества с природой, понимая место человека в симбиозе, а не потребителем ее и надругательством над нею). Можно объяснять это сменой религиозных, и сменой философских понятий, но равно промежуточной победой иудаизма - законодателя всех религиозных мод - чье влияние в наше время стало уже не скрытым, а наглядным - как признак того, что остановить внедрение его "ценностей" уже никому не под силу. Но победили "дети Луны". И теперь мы находимся под властью календаря, который никто не в состоянии запомнить, с семидневными неделями, никуда не вписывающимися, с месяцами, кварталами и даже полугодиями не равной длины. Где дни недели не согласованы с числами месяцев и определить день недели по дате едва возможно даже в пределах года, так что тут говорить о более длительных промежутках времени. Где недели чередуются вне зависимости от длины месяца и чисел месяца, отсюда в большинстве месяцев складывается такое явление "расщепленные недели". Причем, в следующий год они "расщепляются" уже иначе. Убытки, которые он, "лунный календарь", приносит, затрудняя планирование, неисчислимы.

А ведь и не прошло и ста лет от начала внедрения христианского осознания, как иудейский историк Иосиф Флавий с гордостью пометил: "Сегодня нет ни одного города, греческого или варварского, и ни одного народа, на который не распространился бы наш обычай воздерживаться от работы на седьмой день". Семидневная неделя - победа "еврейского календаря". Свидетельство этой победы - торжество семисвечников в окнах - праздник мистики на костях здравого смысла. Большинство европейских календарей сегодня впечатывает "неделю" именно так: начиная от Солнца (Sunday), вершат - Луной (Шабатом – «субботой») /Любопытно, что в Северо-Западном пограничье России еще в 60-е годы прошлого века в ходу было такое обозвание - "дети луны", противопоставляя им себя, как "детей солнца". Можно усмотреть иронию, что речи эти исходили от "болотных людей" (одно из прозвищ варага). Логика верований несет в себе как географические, так и климатические особенности. И опять о том же: Солнце - добрый бог там, где его не хватает, и не может считаться добрым, где его слишком много.../

Пусть православное (РА-славное в прямом значении) язычество (как идея и мировоззренческая культура) и расположилось наиболее близко к здравому смыслу, чем прочие религии (сегодняшнее скорее походит на добровольческое изгнание в природу – побег из лагеря), но ему не удалось избежать намеренного (коммерческого) затуманивания смыслов. И когда-то не "божественными госпереворотами" (поскольку речь шла не о государстве, а союзах общинных племен, и всякое племя могло поставить собственного божка в круг или воздавать большие почести одному из имеющихся, чем другие) - изменения происходили постепенно, в периоды кризисов, которые могли преодолеть и иначе, но в целом являлись революционными преобразованиями под соусом духовной коммерции. Это было не раз, не в раз, происходит и сегодня.
Время, процессы с ним связанные, можно отобразить в виде сужающейся спирали; события идут по кругу, схожие проходят над точками ниже-находящегося витка. Конечная точка сужения – Армагеддон, с которого все разорвет и разбросает. И опять начнется снизу неспешно и широко, с захватыванием разбросанного. До следующего конечного сужения на невероятной (с точки зрения времени) скорости изменений – внеприродной эволюции.

 

[Фиксаж]

10.

Случается, инфо-вещи современности переплетаются, цепляются одна за другую и выволакивают скарб, который не замечали. Например, что Илья Муромец принадлежал финскому племени. Смотрим в официальных источниках: "Му́рома - финно-угорское, либо балтское племя, которое с середины I тысячелетия нашей эры жило в нижнем течении Оки в окрестностях города Муром..."
На основании этого город Муром выдал свидетельство о рождении на Илью МУРОМЦА. Должно быть – копию, должно быть – его тени, по личному ее требованию (иначе выглядит незаконно и уж очень по-язычески). Немножко опоздали. Киев обнаружил возле себя деревеньку с тем же названием, и прописал героя в свою «бессмертную роту». Логично бы вроде - «по месту службы», но вот только Илья Муромец был контрактником, а точнее наемником. И большую часть времени провел на службе Византии, что опять же мало кому известно. А значит, должны бы и сегодняшние турки на что-то претендовать – прилепить табличку к стене, которую он охранял (повысив тем турпосещаемость). Вот только финнам все равно, следа в финском он фольклоре не оставил. А должен был, сохрани то маленькое племя свои корни, не растворись в нашей среде. И не Муромец он, а Муравец – это изначальное. Смотрим по первым изданиям былин (достаточно глянуть "Русский богатырский эпос" - Лобода, изд. 1896, а также "Очерки русской народной словесности" в 2-х томах, изд. Сабашниковых, 1916-1919) Он - Муровец, Муравец, Муровлин, Муровленин - по первоисточникам. В прозвище прослеживается «ра» и «ва», и это в корне все меняет. «Мурава» - трава, «муравец» - муравей.
(Отмечу, что прозвища, как характеристика от обратного, встречаются довольно часто, и даже в нашем подразделении разведчик, носивший прозвище "Малыш", был детинушкой, каких поискать.)
Как не крутись, кому бы не принадлежал, должен был называться прозвищем; по происхождению, названию племени, касты, на край - местности, - как это было принято среди "наемников". Значит, Илья-Мурава, Илья Муравлин, Илья Муровский... все едино.
"Мурава" - хорошее самоназвание (чаще в истории мы знаем племена не по самоназваниям, а прозвищами, данными соседями, а они бывают уничижительными) – ироничное и уважительное (равно "трава-мурава", равно люди-муравьи, такие же работоспособные). Какие-либо изменения в названиях, их замещения, происходят никак не желанием племен.
Славянская колонизация в лесных пространствах восточной Европы происходила на землях, занятых, главным образом, финскими племенами (точнее - угро-финскими). Так называемое, "ПОДМОСКОВЬЕ" - их национальные земли. Просто мы их чуток отжали, и продолжали отжимать все дальше и дальше, а они не сопротивлялись (ЧУДЬ, одним словом) до самого 1939 года (Финской).

Впрочем, весь тот былинный героический эпос относится не к татарскому периоду, а к ХАЗАРСКОМУ (случилось на порядок раньше). Князь Владимир здесь - никаким боком. Ну, а Москвы так и вовсе не было.
Речь о том, что Илья Муромец, которого народная поэзия уже сливала с церковным Ильей-Пророком (громовержцем), а со временем наверняка бы перестала различать (вознося первого и принижая «заземляя» второго), обладал в полной мере всеми теми качествами, что читаются в прозвище Сварга. Первое - черпал силу с Матушки-Сырой-Земли – «ВА»! Согласно былинному, был крестьянский сын, а значит - человек от земли изначально (пахарь!). Отсидев сиднем 33 года, встал, пошел, и уже не останавливался, пока не сделал более чем любой другой из богатырей эпоса - определенно мужское «ГА»! Имя-характеристика СВАРГА (буквально: земля-солнце-путь") на него надевается как нельзя лучше.

СВАРГА иногда называют сыном Дажбога, что естественно, ведь он его календарное продолжение. Влияние Хорса-Даждь-Бога (такое его полное название), как и прочих "силовых явлений", календарно следует по часовой, а снимается следующим ответственным за "божье дело", который продолжает его на свой лад. Присутствие в имени слогового определения матери-земли и воды (ВА). Четко прописанного мужского знака путей (ГА) и стоящего меж ними намека на солнечное "происхождение" ("Р", подразумевая "РА") - могут ли возникнуть сомнения на этот счет? ЯРОВИТЫЙ (!) Сварга - старожил данного места, Перун - пришлый божественный богатырь, и понятно, что таковым же поспешил сюда явиться Илья (уж и не знаю, кто следующим, в ныне закрепленном "трехбожии", взялся бы их подмять). Все уважили свято-место, влив свежих качеств. И, как уже было отмечено, это категорически "мужской хутор", помеченный сегодня как день 2 августа – новейшей городской традиции (следствие выродившихся обычаев) «купания в фонтанах» для «сопричастных».

Русский бог Сварга, западный славяно-балтийский Перун, пограничный, хазарского имени Илия... должно быть, воображение приписывало каждому свойства определенных характеров, как это и бывает у братьев одной семьи. Все "метали молнии", потому можно говорить о вспыльчивости, характере взрывном, скором на действия (что не плохо в военном деле, но совершенно не подходит бытовым делам). Боги-покровители своего места и времен. Уважать стоит всех.

Каждый календарный "хутор" был отмежеван, но имел прямые тропы к тому, что являлся отражением его греха, упреком ему. И здесь мы видим характеризующий пример: линия с условным названием "перуница" (конечная ОРГА), проходя через центр, продолжается линией "берегиня" (конечная УГРА). А именно, превращается в "День Вдов" - грустную силовую, наполненную глубочайшими смыслами старого языческого календаря, что какой-то странностью: умыслом, замыслом или совпадением сродни мистическому (в последнее не верю), в нашей современности был объявлен Праздником (8 марта) и перенесен на всех женщин. Овдовили всех скопом.

Именно следствием «дня воинов» со времен древнейших - прямой линией из этой точки (то есть, в колесном календаре прямой справа по диагонали через центр вниз и влево), именно УПРЕКОМ ему - выступал «День Вдов» (что говорит о трезвом, логичном, простом понимании процессов и последствий событий язычниками). Воины порождают вдов! В "день воинов" происходили сходы, братания, примерные прикидки на урожай, а с тем (если тот был "не очень" и грозило недоедание) сговаривались о зимних походах к соседям (уграм, финнам, балтам и пр. чуди). Возврат из них происходил аккурат к обратной точке, с которой выступал запрет на "убийства" и порубку деревьев для строительства. БЕРЕГИНЯ, однако… Нравственная календарная категория. Логичная, до чрезвычайности. Христианство определило период одним из главнейших и продолжительных постов. Почему? Сберечь и растянуть припас в самое трудное время, сберечь одомашненных животных. Это четкое календарное распоряжение.

Издревне понятие круга основывается на равенстве людей (или их вождей). Естественно, что оно же закрепляется равенством тотемов (родовых кумар), и эти же понятия переходят на "календарных силовые точки" (богов), перелагая ответственность за собственные дела, поддерживающие и регулирующие все размножающиеся понятия. Естественно, что всякий племенной вождь считал свою кумару более важной (что бы не считали на этот счет вожди других племен). Возникали специализации богов. Женщина, собирающаяся родить, почитала кумару из числа своих (женскую богиню, охраняющую жизни), игнорируя другие, а мужчина, собирающийся в поход, важнейшим из всех видел мужского бога, отнимающего жизни. Но они отчитывались, обещали что-то, просили у этих кумар. Обращаясь не к богам - свидетелям! Князь Владимир уничтожал свидетелей собственных поступков - начав с того, перед кем сам отчитывался, с Перуна. Тотем низвергают, когда низвергают прежние нравственные нормы, заменяя их другими.
Пришла ли пора ставить новые? Возвращать старые?.. Что следует делать, чтобы выжить?..
- Сажать картошку! – скажет деревенский «язычник», и будет прав.
А варага изречет одну из своих атавит и будет прав втройне.

Божественную Природу - выбирайте сами. Что бы не выбрали, оно на пользу.
Случись вам утерять знания, вы начнете с накопления собственных, с тех же самых тетрадей. Случись вам пережить первый год БП, пойдете ли искать лавку, чтобы взять расписание на следующий?.. Если речь о выживании, но особо выживании Общины, то первое, что делается, это расписание сезонных работ, уже тем самым создается календарь. И уверяю вас - он будет языческим. То есть - "колесным", как дающим наиболее точное наглядное представление о происходящем, предстоящем и к чему придется вернуться. Это календарь повторяющихся природных событий. Он должен стать таким, чтобы служить много лет. Чтобы, только взглянув, иметь представление о всем времени целиком. Как не примеряйтесь - получится круг с разметками дел на нем. Не станет ни месяцев, ни недель в их сегодняшнем представлении. Только разбивающие линии, и дела меж них уложенные, что надо успеть сделать в этих пределах.

Но кончено, если у вас есть цель (а время?) молиться или замаливать собственные огрехи в Воскресенье или Субботу, то это другое дело. И кстати, пятидневная рабочая неделя не есть завоевание "рабочего класса". Право не работать в субботний день отвоевано еврейским народом, вы к этому только прилагательное.
У варага (варажников) отсутствовало понятие выходных дней. Существовали чем-либо освещенные (праздничные), но их было не так много, и они не были табуированы - т.е. понятие полного отказа от работ в такие дни отсутствовало. На упреки христиан существовала безотказная "отмазка": "Бог работника любит!", "Бог работника простит!"

Столетиями (если не тысячелетиями) на Руси придерживались следующего распорядка дня:
Завтракали в 4-5 утра
Обедали - 9
Полдничали - 12
Ужинали - 18
Поужничали - 21

Работали заходами.
Первый: с 5 до 9 (а именно, 4 часа, после чего следовал отдых с обеда до полдника - сон)
Второй заход - работы с 12-13 до 17-18 (а именно, 5 или 6 часов без роздыха, после чего следовал ужин и отдых)
Третий заход - работы с 18-19 до 21-22 (Но это уже были работы легкие, по хозяйству или на грядах, и не более 3 часов, да и по существу это даже за работу не считалось. В армейской среде подобное несло название - "самообслуживание", и это определение подходит здесь более всего)

Учитывайте, что это касалось людей вольных - работающих на себя примерно 12 часов в сутки. Существовали также КАЗЕННЫЙ рабочий день (летний - 12 часов, осенний - 8 и 10 часов, зимний - 6 и 8 часов) Еще были ПОМЕЩИЧИЙ (10 часов) и ФАБРИЧНЫЙ (12-14 часов). Выходной или "божий" - воскресение.

Работа на себя была огромной в период солнца и сходила едва ли на «нет», в зимний период. Человек помаленьку ковырялся по своему хозяйству, но не более.
Одновременно зима открывала все пути, наступало время ближних торгов или дальних (уже военных) походов (набегов). Есть парадокс, относящийся к Северо-Западу – мы воевали зимой, «нас воевали» летом.

 

[Фиксаж]

11.

Структурный языческий календарь являлся удивительным инструментом регулирования жизнедеятельности, он в значительной степени облегчал жизнь, не давал хвататься за все и сразу тем людям, которые не были способны к планированию. Он предлагал отделять наиболее важного, от второстепенного, которое можно было исполнить "в досыл", чье неисполнение которого в срок хоть и усложняло жизнь, но не ставило ее под угрозу. Тетради служили разъяснителями, дополнительными инструкциями, уставными рекомендациями. Одним из интереснейших гражданских уставов, вобравший в себя сразу нескольких тетрадей, выступал "Домострой" (тщательно переработанный Сильвестром, советником Ивана Грозного в его молодые годы). Домострой - тщательно отредактированное произведение, составленное из нескольких тетрадей (должно быть, когда-то изымаемых и у язычников), из которого изъято все крамольное, а оставшееся обильно залито патокой христианского миропониманием. Тем не менее, его нельзя считать регрессивным произведением по причинам, что оно на целые столетия являлось проводником той нравственности, что была близка и понятна христианам, и соответствовала стремлениям церкви.

«Учинилось, что наши князья и бояре учали изменяти, и мы вас, стРАдников, приближаючи, хотячи от вас службы и пРАвды...» - Царь Иван Васильевич (Грозный)

Правда была изустной, но была и записной. В нашей семье прижились четыре из восьми: "Коричневая" (древесник), "Белая" (духовник), "Красная" (артельник) и "Зеленая" (травяник). С двумя последними имел дело с детства, а "Белую" мне так не доверили, и она со временем ушла "по рукам". Фрагменты "Красной" (воинской) публиковал в сети, как "атавиты" (смыслы).
"Белые Тетради" относились к Летнему Солнцестоянию, содержание их было жизнеутверждающим, возвышенным.
"Черные Тетради" относились к Зимнему Солнцестоянию. Все ведущее к смерти и поясняющее смерть. Мое предположение - рецепты всевозможных растительных ядов также находились именно в "черных тетрадях", в "Зеленой" их не находил. "Белые" и "Черные" тетради, хотя и могли находиться в семьях, как передаваемые по наследству, не являлись "мирскими", с ними имели дело Атавиты, люди определенного возраста и обязательного урочного опыта. Но все другие выступали традиционно-семейными, и даже "Красная", относящаяся к "воинским делам". Задача сохранения рода была общинным делом, а про существование неких "кланов воинов" в наших местах никто и слыхом не слыхал - в защиту Общины выступали все, и стар и млад, это и обязывало иметь в семьях (общинах) "красные тетради".
"Зеленая тетрадь" относилась к делам живой природы, но не была целиком и полностью целительной (то есть - Травником), понятия частично смешались. Первым их определенно воссоединил, создав хозяйственно-нравственную все-энциклопедию, вышеупомянутый Сильвестр.

ВАРАГА иронична. К каждому дню (речь о коло-даре) прикреплено три вещи:
Быль (былина или былинка), РА-сказ (воспитательного духовного значения) и "сказки", иногда "для взрослых", так называемая, скомРА (что-то вроде не всегда доброй, но поучительно насмешки - ибо только ирония, но не канон, по отношению к самим себе способна сохранить вечную молодость)
И вот в последнем, что обыкновенно (в лицах) и представляли скомРАхи, веселя всех, можно услышать, как та или иная половина не желала "РА(з)вода", ее ловили, да помещали в мешок, а тот мешок надо было суженой самой тащить вокруг дерева положенное число раз, а мешок тот был подменен, а в нем сидело - гадай что?..
Тут, понимайте, не меньшие таланты, чем у автора "Хутора вокруг Деканьки". Нужно ли говорить, что такие литературные формы НИКОГДА не записывались, а сказывались изустно, всяк раз иначе, обрастая новыми подробностями и теряя прежние?

Но есть обычаи Особых Дней, и они принадлежность аграрного календаря, повторяющего форму колеса с осьмью спицами.
Всякие древние обычаи смотрятся странно с позиций сегодняшней времени, и могут быть (скорее всего обязательно будут!) подвержены осмеянию (потому как цинизм - общепринятая форма защиты, путем нападения с опошлением на все, что угодно).

/далее изъято - пересмотр текста - правка/