Вернуться на главную

Вернуться   Форум выживальщиков » Общий раздел » «Фиксаж-метод» - отказ от города ОБЩИННОЕ САМООБЕСПЕЧЕНИЕ
Все разделы прочитаны
Регистрация Справка Календарь

Важная информация

«Фиксаж-метод» - отказ от города ОБЩИННОЕ САМООБЕСПЕЧЕНИЕ авторский раздел Фиксажа по практикам выживания в природной среде

Закрытая тема
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 02.11.2019, 13:05
  post #1
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию ЯЗЫЧЕСКОЕ ВЫЖИВАНИЕ - 3 часть

«Первенство обычая над законом и природное народное законодательство, как регламентирующие и опорные всей общественной жизнедеятельности…»

Часть ТРЕТЬЯ (на правах черновика)

В качестве ПРОЛОГА:

Обычай - есть селекционная работа народа над самим собой. Исчезновение обычаев говорит о том, что работа эта не ведется, а понятие народа, как общности, размывается, и он находится на грани исчезновения (или же растворения в мире подчиняющих обычаев глобализации). Обычай (точнее комплекс национальных, общинных и даже семейных обычаев) – инструмент выживания. В них заложено все, от психотерапии личности вплоть до кодирования на подвиг общности (к примеру, братчины).

Язычество есть первенство обычая над законом. Возможно, это его главенствующая его отличительная черта. При этом оно не исключает закона, как защиты общего от личности. Соблюдение обычаев – нравственно. Несоблюдение – безнравственно. Почему? А почему вы умываетесь по утрам? И вообще умываетесь? В средневековой Европе к этому отнеслись бы с подозрением. Старый обычай может казаться непонятным, ненужным и даже вредным и наоборот. Вопрос прогрессивности и регрессивности обычая по отношению ко дню сегодняшнему. Мы судим о нем через призму нашего времени, а частенько и другой географии. Обычай «отражает» – он живое состояние места происхождения, поддерживается им и кует собственное время.

Прекрасно помню общинные костры, сам, мальчишкой, с такими же, катал телегу от двора до двора, собирая все, что горит, стыдя тех, кто давал мало, грозя побить камнями окна тем, кто явно жадничает (в том районе было сложно с лесом). Крутился на крыльях мельницы - потому как в деревне (отцовской) существовал такой ритуал, и нельзя было быть принятым в компанию более взрослых мальчишек, пока его не пройдешь. Исчезновение мельниц уничтожило и этот обычай, как и то, что в вашем мире называется странным омертвляющим словом: «инициация», впрочем, как и большинство ваших пустогремящих слов, что настойчиво пытаетесь внедрить. Ходил «в ночное». Сегодняшние не знают даже того, что это понятие означает. Это урочно. Первый и второй "уроки" у варага – естественные действа возраста – жизнь по обычаю, а вот далее шли уроки "записные". Обряд перехода с детства в отрочество у нас был "змеиным" - возможно, отражение какого-то древнего. Автору (когда ему исполнилось восемь) предложили "разобраться" со змеей в картофельной яме. Свидетелями выступали Атавит и моя - светлой памяти - бабушка. Возможно, такое действо как раз имело одно из своих значений (кроме определения будущей стези) - врезаться в память? Помню их речи, какой-то звучный язык, где понимал едва ли одно слово из трех. И первое одобрительное, с незабываемыми интонациями, по выполнению поручения: "Ну, ты - варага!" И право отныне носить малый широкий нож на поясе…

Это к обычаям. Мемуары надо писать после того, как умер. Раньше никак нельзя – не те смыслы получаются. Ни одни мемуары не могут выдержать критики на порядочность. Они описывают человека, каким он хотел бы выглядеть. Ведь все равно постараешься описать себя более белым, чем есть. Мемуары - это гордыня.

Язычество - первенство обычая над законом. Как в городе, незнание закона не освобождает от ответственности, так и в местах родноверия или родоверия (что без разницы), догадки об обычаях места могут не совпасть с действительным положением дел.
Государственный «мораторий на смертную казнь» по отношению к насильнику в таких местах не работает - обычай первичен. Расправа несет понятие справедливости и тем, как именно должен умереть насильник. Подставь вторую щеку – с этим не к язычникам. Зато понятие ответа-обычая, не только факта мести за содеянное, но и самого способа – великое сдерживающее. Ну, нет у нас насильников - уж извините! – не родит их земля, пожалуй, столетие, как публично прибрали последнего. И стало так, что это «православный христианин» (случись неправда, что его коснулась) обычаем придет «поговорить о справедливости» к «православному язычнику». И затем помолится за него, за его грех.

Вера складывается из обычаев, и здесь, что старые, что ново-старые, про которые говорят, что те древнее самой древности, что ведомые инстинктами... В языческих не существует "канона", обязательностей исполнения каких-либо ритуальных действий, нет ничего прописного (т.е. церковности), и возможно это отличие, которое стоит отнести к идеологическим. Основа основ язычества - его обычаи. Повторю то, что порой доходит до ругани - но как объяснить? Можно ли как-то «это» наконец-то втолковать?
Вы глупы, если считаете, что все обычаи описаны.
Вы глупы, если считаете, что обычаи не претерпевают изменений.
Вы глупы, если считаете, что не возникают новые обычаи.
Вы глупы, если считаете, что описанные обычаи не несут в себе печатью характеристику человека, их описавшего, его понимание или его недопонимание
(Я же глуп тем, когда на очередном форуме раз за разом пытаюсь указать на очевидное.)

Недостатки знаний часто пытаются защитить догадками. Городская беда заключена в том, что между любым событием (как и всяким продуктом) стоит цепочка посредников, которые его переизлагают. И даже решившись узнать больше, городское псевдоумие обращается не к источнику, а к посреднику.
Упрощу восприятие. На торфяниках откопали мумифицированое тело (что обычно для болот – они консервируют останки, хоть все их в святые записывай по факту нетленности). Уже ясно, что мученик (святой, не святой, с этим заминка), привязан к колу и забит вместе с ним в топь головой вниз. Внутри тела обнаружена змея, по ряду признаков (дополнительно и судебно-медицинской) становится ясно, что ее заставили заглотить, когда человек был еще жив. Что произошло? Вернее, поставим вопрос иначе – почему произошло? Каковы были причины?

А вот здесь, хоть имеете материальные свидетельства, у вас засбоит. Потому как это вопрос обычая. Мне тело не нужно, чтобы знать суть, а все потому, что когда-то о чем-то подобном поведала баба-Лена, а ей собственная бабка. Но я вам не авторитет, и они не авторитет. Хотя никакой «академик Рыбаков» не поможет - как в этом деле, так и множестве других. Вы начнете строить собственные догадки, и некоторые, признаю, окажутся весьма-весьма оригинальными. Но характеризующими только ваше собственное (городское) мышление.
Мы, обнаружив подобное «свидетельство», перевоткнем его поглубже, нам оно не нужно. Вы? Разместите его в каком-нибудь музее, оцените, и заставите людей «любоваться», причем без каких-либо поучений произошедшего, дабы те не повторили такой судьбы. И кто из нас дикарь?
Насильнику выставят адвоката, который примется доказывать, что тот не столь уж и плох, и даже насиловал без удовольствия, а виноваты в этом окружающие. Кто здесь дикарем? Чьи обычаи?
Английское: "Плохой, но Закон!" в русском поле сбоит - он вне нашего природного понимания. Мы предпочтем закону логику - гибкую изменяющуюся, носящую название "Русской Правды".

Веры создаются из легенд, но закрепляются обычаями. Когда-то требование (строжайший обычай!) соблюдения воскресного дня, дня посещения церквей и исповедей, был чем-то сродни партсобраниям (если кто-то их помнит). Там тоже исповедовались, каялись, получали отпущения грехов с уроками (выговора), и отпускались с требованием не грешить... до следующего раза. Всякая вера - это регулятор деятельности паствы, она контролируется через церковь или обком правящей партии

Вот скажите, продлись на наших территориях «Коммунистическая» не 70 лет, а столько же, сколько просуществовала монополия веры христианской (то есть – тысячелетие), и что бы от нее осталось? О каких бы тогда доказательствах даже самого существования Христианской можно было говорить, когда на месте церквей, какое-то время отслуживших складами, снесли, да поставили конюшни непогрешимых Обкомов Партии и те просуществовали 10 веков? Именно так стоит понимать сегодняшнее состояние языческой, что обозвалось Родноверием. И то, что память о нем осталась, и оно опять манит к себе тех, кто способен видит его ценности, воистину – чудо из чудес.

Беседы о доказательной базе теряют всякий смысл. И даже не будь обкомов, наши тетради принято было держать в бревнах избы, и тут даже не христиане, а фашист пришел. Дело, казалось бы, невозможное, ибо не было таких войн. Оккупация сожгла дома на 90 и более процентов - наши вот деревни сожгли полностью, иногда и с людьми. Где рукописные тетради? Ушли дымом! Где люди, что передадут обычаи? Где наши деды? А ведь существовало правило, что дед передает знания внуку, а не отец сыну, ибо только дед к собственному возрасту и способен их собрать, вычитать тетради, оценить, создать собственную и иметь терпение к ненавязчивой передачи.
Есть память изустная (как и память обычаев), но есть и родовая, потомственная, инстинктивная, в существовании которой человеку интернета трудно поверить, а скептику все покажется "новоделом". Потому и тычу в такие наглядные вещи, как языческие обычаи, которые столь сложно уничтожить, что даже христианская церковь с ними примирилась.

Последний раз редактировалось Фиксаж; 02.11.2019 в 14:12..
Фиксаж вне форума  
Это может быть интересно
Старый 02.11.2019, 13:09
  post #2
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию

1.

Варага - это свод обычаев (обязывающих, но не обязательных), ритуалов, не имеющих канона (вольных и малозначимых). Течение это, от которого нам осталась одна «вода», должно было уйти в забытье полностью, как и другие языческие, если бы не заложенная в нем простая и привлекательная идея. До сих пор манящая. В противном случае, она бы, пусть уже отголосками, не смогла бы дожить до нашего времени. На поддержании ее сказались столетия порубежничанья. Если бы жизнь была благополучной, сохранить не удалось бы даже названий. Порубежье - это жизнь заимками, скрытами, "дикими огородами", где сплошь и рядом случается с одного бока речуха, с другого озеро, с третьей болото - поскольку ледник в незапамятные времена создал места невозможные пахоте, а пробиться к ним можно лишь зимой на лыжах, а летом узкой "лодкой" (камьей). Здесь из лощины на хребет, а в лощинах хлюпает, да все лесом поросло густо, что опять-таки вывозить смысла не имеет - он большей частью коряв, а дороги - не "катись боком". И особо привлекательно, где ледник застрял-таки, уперся в возвышенность (латгальскую), и стали болота. Варажникам, кроме глупых церковных обозваний (щельники, дырники) и неглупых местных (схутники, странники), привязалось когда-то еще одно прозвище - "болотные люди".

Наглядными преимуществами МЕСТА выступают естественные сложности его характеристик (местам нашего обитания лучше всего подходит слово - уникальные). Наглядными преимуществами выживания ОБЩИНЫ выступает ее отбор или селекция (слово – уникальность – опять-таки наиболее подходящая характеристика к данному случаю).

Думаю, вам будет любопытен следующий фрагменты тетрадей, что до сих пор хранится в моей семье. Мы зовем его меж собой "записки путейного инженера", они относится к периоду, когда тянули ветку в сторону Себежа (примерно с 1903 года). Окончательно приведены в порядок, расшифрованы а частично и олитературено автором. Уточню, записи сильно пострадали, а подчерк был коряв, словно писал не сам автор, а под его диктовку, либо, и это тоже возможно, они переписывались кем-то, но от первого лица.

"- Болотные люди", - сказал одни, и все согласно закивали... (...) ...Болота здесь другого происхождения, они не возникли старением озер, здесь редко можно встретить такое озеро, которое оболотилось бы от краев ввиду естества зарастания и тления вызванного временем; здешние озера глубоки, с твердым берегом, сразу же уходящим вниз, лес стоит прямо от воды, и часто бывает непролазным, но есть, на каждом озере расчищено такое место, к которому можно подъехать на телеге, и сделано так, чтобы можно было скатить ее в воду груженую, лодкой и неводом, сходу начать его заводить, и случается, что выволакивать, ввиду многорыбья, приходится блоками, а под телегами не ночуют, и утраиваются в одном общем круглом шалаше на всех с костром, такие же стоят не на самом озере, не на берегу, а в хорошем месте у родника или ручья, с которого близко от нескольких. Шалаши округлы сделаны добротно, наклоняют молодые деревья и увязывают, словно это снопы, а потом только, создав круг, обкладывают снизу и вверх, и по зимней поре в таком можно переждать бурю, скрывают и кронами деревьев, и даже, так мне показалось, нарочно обсаживаю вокруг них ели, мне приходилось видеть, что даже ... (?) /частью неразборчиво и утеряно/"

"...наслышан о плавающих деревнях, которые уплывают от людского сглаза в туман вместе со всеми своими жителями, и тем прячутся от власти и живут вольно, что-то правда, а что-то не, поскольку отголосок событий прежних. И уверен, что скорее не плавали, а если так, то не всей деревней, а усадьбой, а поселению находили мель на большом озере или жидком болоте, с озерками на нем, где вбивали сваи и строились на тех же сваях для безопасности в годы старые и суровые, мель эта такой же сутью остров, но всегда скрытый водой хотя бы на сажень - их можно найти по растениям подводным, а иногда даже прорастают и трастой, и если у не сорвет льдом, как мне объясняли, вместе с корнями, то тогда когда-то тем местом образуется и островок с деревьями, собирая на себя плавающее, укореняясь все больше. Как меня уверяли, некоторые сегодняшние острова на том озере, были когда-то деревни, и что такое случалось в иных местах, но очень-очень давно, когда зимой озера и болота не замерзали так надолго... Прознал, что похожее ставят и сейчас, но уже не деревнями, а отдельными жилищами, по виду которых и не узнаешь. Те самые вздутости на болотах, про которые говорил, и есть они. Так обыкновенно делается на островах болотных, и здесь эти острова большей частью рукотворные. А острова настоящие как говорил, здесь неисчислимым числом даже на озерах, и вовсе не такие как в иных местах, болота здесь образовались сутью другим явлением, это они наползли, сделав холмы островами, и те остались сухими, и представляют из себя песок, и копанный внутри такого острова колодец, пропускает болотную воду сквозь песок, и та уже чиста. Сказали и что до сих пор болота ползут на твердь, но теперь едва заметно глазу, а с тверди вода - это видел, и дело естественное, ввиду таянья снегов и стекания ручьев. А твердь здесь песок различными слоями, перемежающиеся от крупного зерна, среднего и мельчайшего, что пыль, и везде в нем время от времени встречаются гладкие камни, иногда очень крупные, а на полях такие камни выдавливаются вверх морозом. Крестьянин может и десять лет пахать, а потом плуг или соха упрется в камень, который придется вынимать всей деревней..."

"...вот тогда ставят жилье, сутью круглый сруб с покатой на все стороны крышей, закапывая и обкладывая дерном и мхом его так, что едва ли торчит верхушка, но на нее ставят ствол старого дерева с широкими корнями, которое выдолблено внутри, и если скитальцу какому случится внутри развести огонь, дерево с вершины закурится дымом, для прочих едва заметным непонятным явлением. В таких местах оставляют письмо, и если скитальцу будет идти в ту сторону, или надумает туда идти, потому как он волен иди куда хочет, то он его доставит. Содержат в опрятности, чтобы скитальцу, которому редко выпадает ночевать под крышей, понравилось, как в собственном доме. Оставляют запас простой еды, которой долго не портится, и принадлежности, если тот захочет ловить рыбу или птицу, обязательно соль, сухие недымные дрова. Есть скитальцы, которых никогда не видят, это у них такой урок, быть невидимыми людскому глазу..."


А вот фрагмент, который мне особо нравится!

"...Порою чувствую себя здесь я подобно ребенку, детенышу, вдруг кинутому судьбой в чужое племя, который, не зная языка и обычаев, не зная как и что, невольно обезьянит, попугайничает, являя обращенное к нему зеркально, и тем учится, снискивая уважение - на злое отвечая равно злым, на добро добрым, еще не зная, что в этом племени добро и зло..."

Где это? Смотрите по карте - вот то, что словно отсечено трассой Петроград-Киев, включая Белую Русь (а ее невозможно исключить) и есть северо-западное порубежье.
Полоса надрезана еще двумя трассами. Внизу Себеж-Великие Луки, что как бы отсекает Южную часть - самый партизанский край, и серединный - получивший меньшую известность, что на севере подрезается трассой Псков-Невель (у нас по преданиям Не-Воль, место с которого начиналась западная неволя). Речь именно об этих кусках Северо-Западного Порубежья: Срединном и Южном.
Оцените протяженность болот, количество проток (мелких речек), озер, и то, что все это и сегодня улеглось прямо по границе. Невозможное прохождению вне дорог зимой и весной, что-то, но не везде, не в густолесье, не среди повала, на снегоходах - но то или знакомые егеря (из своих же) и погранцы. Но даже западную границу проезжают лишь пару раз в сутки по просеке, той полосе, которую приходится поддерживать, а летом проходят с собачками, где можно, по настилу.
С 90-х сложилось то любопытное, что некоторая часть людей принялась жить по двум паспортам - на две личности и две раздвоившиеся биографии, одна из которых находилась по одну сторону границы, другая - по другую.

С Россией граничит не Латвия, а Латгалия - это следует понимать. Ей соседствуют не латыши, а латгальцы, живущие на одноименной возвышенности, которые имеют свой собственный язык и вторым родным считают русский, которые (одна из четырех официальных административных земель) официально голосовали против присоединения Латвии к Европе, и где, как сейчас принято говорить "компактно" проживают русские староверы. Местность наказана тем, что европейские вливания не достаются ей, и безработица ввиду этого достигает 90 и более процентов. Совсем как у нас. И до сих пор прослеживается застарелая ненависть латышей к «чангалам» - так они их называют. И нежелание признавать их самородный язык за язык, а национальность за самобытную национальность. Естественно тяготение к России, а тем, что голосовали против Евросоюза, создан интересный юридический прецедент, который, в благоприятных обстоятельствах, позволяет этой четверти территории присоединиться к Белоруссии или России.
(Согласно волеизлияния народа – если только это «волеизлеяние» позволят ему выразить.) Здесь верховые озера, много родников, что выдавливает огромный раскинувшийся на сотни километров пласт, интересные густые еловые леса, резкая пересеченность, а для параноиков проповедующих всемирный потоп можно сказать, что находится выше даже самого параноидального сценария подтопления…

Не далеко от пересечения трех границ, есть у меня один любимый (не помеченный на картах) озерок на болоте. В жару всплывают и бродят по поверхности желтый карась и линь - воздуха не хватает. Там же клюквенное болото и зыбун от края (кстати, был казус - лось оттуда выгонял наших баб - рогами цеплял мох с грязью, метал в них, да рычал медведем…)
Раньше лосей приручали, бревна на них выволакивали и пахали, причем, что интересно, отпускали в лес "погулять" на гоны, но последних умельцев-знатоков война прибрала.

Но сейчас я про озерок - так вот, чтобы добраться к зеркалу, надо несколько часов поработать вилами, отбрасывая плавающие "кактусы" - расчистить коридор (потом он держится сезон - можно протиснуться). поляна - словно сейчас заселяйся (см. снимок ниже) и "варажьи" камни. Здесь нет вечернего холодного тумана - он сползает на болото. Было хозяйствование. (И что интересно, в войну, буквально в 400 метрах - малая партизанская база - схут - это я о сложности участка, насколько его считали надежным). Хутор сожгли, но жизнь не убили. На озерке зеркало осталось примерно процентов 20, и все уменьшается - кактус наседает. А когда здесь было хозяйствование, мудрое, удобное ввиду особого микроклимата, прикрытое лесным хребтом, озером и болотом (оттягивали заморозки с огорода), речушка как транспортная артерия, да связь с другими озерами (правда, протиснуться возможно было только на камье-долбянке - смотри в разделе), так вот озерок этот был чист по одной причине - тем кактусом кормили свиней, рубили его на хряпу. И рыбы понятно было на порядок больше. Скоро (ее каких-то лет 20) быть ему тухлым, и рыба пропадет. Линь ладно, он везде, а желтого карася жалко - сегодня все реже встретишь (и сушеный сладкий, линя сушить смысла нет).

Речь о разрушении полезных взаимосвязей. Перестали приручать лося - стали его больше бить (хотя мясо у него, скажем, не очень, и много больше пользы, особо зимой, было от живого - проходимость уникальная), так и он стал воспринимать человека как врага, перестал приходить и есть морковь с рук. Анастасиевцы грезят жить в миру с медведем, а следовало бы с лосем, и что взять с городского засоренного разума, где даже хорошее выдвигается на лживой основе! И это лучшие, кто в самом деле решился на поступок...

Понимаете, почему выживанию нужна религиозная идея, чтобы вырвать из капкана, что вот-вот захлопнется?

Собрали в кучу - забор к забору, тех кто программируется, но программу заложили экологическую, что приветствуется (нельзя говорить о полной экологии мозгов – тут века должны прйти). Варажники - индивидуалисты, Общины держались на основе общей земли и обычаев, а исключительность, как и у казаков, пестовалась - подогревалась и поддерживалась Самовоспитывались атавитами (смыслами) на почве уроков, сложных исполнению и недоступных пониманию их красоты и необходимости для чужака. Но не все варажники, не все даже и порубежники, хотя жили в порубежье (не идеализирую – были, к примеру - наследные «коробейники», наследные «погорельцы» - странно ли, что средь них и черпали предателей немцы? что именно они шли в полицаи?) Но о чем говорю - в здешних местах и представить себе было невозможно, чтобы ставить изгородь от человека, а не скотины, или что избу нужно запирать на замок, не достаточно подпереть палочкой - знаком, что хозяев нет. Или же бросить веник на крылец или тропу к дому - указанием, что хозяин не желает никого видеть, и только разве что по нетерпящему отлагательства делу. Впрочем, у меня и сейчас так...
Фиксаж вне форума  
Старый 02.11.2019, 13:11
  post #3
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию

2.

Деревни и хутора не ставились с бухты-барахты, а только с великим смыслом. Но эти смыслы (их количество) сегодня можно обнаружить на картах Генштаба от 1912 (у меня есть), но они достоверны лишь этнографически (в названиях), но географически недостоверны - слишком много смещений. Карты уже хороши (у меня тоже есть), тоже генштабовские, одноверстки 30-х и 80-х (разумеется - есть)... Все они когда-то проходили под грифом "секретно". Но уже врут - можете смело закрашивать зеленым большинство светлых пятен, бывшие поля, и едва ли не каждой стоящей в стороне деревне приписку - "нежилая"

Люди лгут (причины этому разные - нет смысла их здесь перечислять), но равно лгут и карты, которые, казалось бы, лгать не должны. Понятно, что "советские туристические" лгали намеренно, потому как находились в свободной продаже, а всякая свободная продажность лжет. (Из благих побуждений, и даже чаще - из благих.) Враг, ориентируясь на местности туристическими картами, вскоре бы понял, что выпускает их типография имени Сусанина: техника вязнет, где должна проходить, углы стрельб не сходятся, болота не являются препятствием для противника, кратчайшее расстояние прямой разнится в обратном, все направления самым мистическим образом сходятся в одну точку, причем где капитально оборудованная засада, засевшая и скучающая там еще до начала конфликта. "Ложь топографических карт" имела смысл в расчете, что противник выбросит собственные карты и ухватится за чужие, и что он не русский турист. То есть, карты не лгали, подсовывая "дезу", они просто были сориентированы на советского человека, который не должен был бояться трудностей. Туриста (а в тот период времени это было - массовое явление) сложно удивить или озадачить.

Современные туристические являются калькой с военных генштабовских образца середины восьмидесятых (слегка подправленные на компе перед типографии - из них изъято все непонятное и лишнее гражданскому разуму), но так или иначе опять лгут, поскольку их зрелость приходилась на те годы, в котрые никто не представлял, что поля не будут возделываться, а деревни исчезать с катастрофической скоростью.

Спутники лгут удивительным образом - смотрю и радуюсь. Они в состоянии рассмотреть мусорный бак на улице, но способны потерять речку, не видят межозерных (годных прохождению на лодке) проток, но тех проток зачастую нет и на топографических картах "доспутникового периода".

Своей местности крайне полезной нахожу дореволюционную - там отмечена, пусть неточно, каждая, ныне исчезнувшая, деревенька, хуторок, а все они ставились в древности, не сходу, не указом, а прикидками, примерками, пробными ночлегами под небом (как сны снятся в том месте) и потому с великим смыслом - на живые здоровые духу места.

Есть предание, что уважили картогрофов, и те пошли навстречу, не пометили на карте "Божье озеро", и действительно - того нет, хотя оно и есть. "Озерные обычаи" - древние дела. Сохранились лишь отголоски, но и те впечатляют, озадачивают. «Стыдные озерные обычаи» - так их иногда называют. Еще – «голые». И отсюда понимаешь, что «стыдные» названы христианством. Нагота не срамота. Язычник наготу понимает, если та к месту. И уважает, если к делу.

Варажникам смысл движения достался, вполне возможно, от варягов (велико созвучие и по названию), что стали профессиональными путниками и закрепили знание о себе памятью народов, через земли и воды которых проходили. Можно проследить желание движения смыслов (атавит) по необходимости их переписывать - улучшать. Или то, что артериями в равной степени были не только дороги, но и (как у варягов) водные пути и в этом опять было сходство, что превратило когда-то "болотных людей" в "варага". Камейка - изобретение едва ли не "каменного века" (да и название получило не то от слова "камень" которыми, раскалив, правили эти долбухи, не то от определения "комель" - нижней части бревна, что и шло на камейки), они и до сих пор еще принадлежность наших мест. Только на ней и можно протискиваться межозерными протоками или непроходимыми болотами. Она связывает человека с местами, которые в любом ином случае ни конным, ни пешим не смог бы посетить. С изменением исторической ситуации, а возможно, что отчасти и с сокращением болот, увеличением пахотных земель, или изменением климата, что не отрицает ни первое, ни второе, варажники ушли со свайных поселков.

Несложно представить, что такое происходило не в раз, не единым общим исходом, а постепенно, да и уверен, что селились здесь же, рядом. Может так статься, что это произошло под влиянием увеличения протяженности зим, того что вода переставала служить препятствием на все большие сроки. В конце концов, болтают же что-то о малом ледниковом периоде на территории России произошедшем как раз несколько тысяч лет тому?
Потому ли в первую свою командировку в Юго-Восточную Азию, да и позже, засматривался на свайные поселки, ощущая к ним непонятную ностальгию, и никак не мог к этому остыть. Человеческая наследная родовая память удивительное дело.

Можно замечать удивительное в том, что основой памяти, а равно движения, у варажников, как и многих других русских племен единого народа, выбрана цифра восемь - колесо в котором восемь спиц, равно осознанных восемь по восемь циклов жизни (два первых - созревание и начальное обучение - они не в счет), детские верования - символ четырехлистник клевера (две восьмерки вертикальная и горизонтальная возложенные друг на друга), приносящий удачу, по сути то же самое колесо без обода - восемь сторон по прежнему составляют его спицы, символ солнца (в той же Азии, как и у нас) - то же колесо, но они сохранили Храм Солнца, где такие колеса священный атрибут, и являются единовременно календарем.

Обычай ставить колесо у родников так, чтобы в полдень дня равновесия и крещенские морозы солнце проходило сквозь него на воду. Древний гимнастический комплекс "русская восьмерка" построенная на движениях по ее граням, где ускоряется при прохождении через центр - по тем же лепесткам четырехлистника. Причем речь о ее горимзонтальном расположении и вертикальном, что способны двигаться (смещаться) - всей жизни не хватит понять это, если не подводили в детстве в виде игр. Мой однорукий дед (примак ставший родным) кулял нас как хотел и объяснял принцип.

В просвещенной современности опрокинутая восьмерка символ бесконечности, но понимать бесконечность следует как бесконечность движения. То есть, варажьим смыслом (коль столь мало смыслов осталось жить, по бедности примите этот).

Обычай бегать по вкопанным в землю колодам и спихивать с них друг друга я застал в полной мере, прошел и даже учил этому (нюансам) своего сына, который теперь давно взрослый. Слышал, но уже не застал, что раньше столбы стояли в воде и спихивали в воду, потому как это более наглядно и весело. Было ли это оформлено и в древности в виде кругов, били ли сами поселения круглыми, согласно удобства и логике их защиты - доподлинно неизвестно. Свайные поселения раскапывались лишь частично, только для доказательств, что они существовали на самом деле, но схем никто не делал, да и сама работа оказалась слишком трудоемкой (без обратной отдачи, без ценных находок) - определили лишь, что в таких поселениях (деревнях) могло жить до 200 человек.

Обычай христианского колеса - это "колесовать язычников"... Но если крест, на котором распяли "их бога", стал их священным символом, то наш символ был тем самым опорочен. Но возможно в том самом и был смысл?

Русское крестьянство когда-то считалось фактором вечным. И не мудрено, если крестьянские общины составляли и охватывали основное и подавляющее население России. Но сегодня возникли новые условия, что поставили под вопрос пригодность прежних способов защиты.

На доступных примерах… Вот есть некая "Красная книга России", призванная сохранять исчезающие растения и животных. Но нет "Красной книги", сохраняющей людей определенного образа жизни, не вписывающегося в заданные характеристики. В США, кстати, созданы "резервации", и те, худо-бедно, но справляются, или стремятся к тому, чтобы сохранить "отцовские ценности" (хотя Голливуд их постоянно опошляет своей "художественной" пропагандой). На сегодня нет ни одной "резервации" сохранения нашего образа жизни и наших природных обычаев. Естественно, что находятся люди, которые берут это дело в свои руки. Естественно, что они не желают видеть город (нарицательное) подле себя ни в каком виде. Естественно, речь идет не о «лубке», не о ряженных. Но… "Подражая чему-то можешь стать настоящим!" Вопрос возможностей создания оазисов (неимоверно трудно), сохранения "оазисов" (едва ли возможно на городском материале, если тот не подчинен деревенскому). Призыв – всем в деревню? Упаси боже от такой напасти! И будьте реалистами: едва ли один из сотни, из числа мечтающих покинуть город и осесть на натуральном хозяйствовании, делает в этом направлении какие-то шаги. А из них это удается лишь одному из десяти. А из этих половина удерет в первые же пять лет обратно. Но тот, кто закрепится, если не дурак, если не притащит с собой городские привычки, проживет лет на 20 дольше, чем было бы ему отпущено городом, но уже иной ритмикой, иными заботами. И это без всякого БП.

При социалистическом государстве, понятия "резерваций" не рассматривались бы, но при капиталистическом (бес)пределе, огораживаться (по-нашему - отмежевываться) следует в первую очередь от «государства» капитала. По возможности, с согласия государства, да и с помощью государства. В конце концов, у нас же есть заповедники и заказники? Значит, на правах заповедника или заказника для людей, иначе лишимся не только природы, но и людей природных. Сейчас крестьян, что индейцев осталось, а то и того меньше, но уничтожения нас, как вида, не вписывающегося в «новые производственно-экономические отношения», продолжаются.

Вывод: с согласия или без него, но создание видовых резерваций насущная необходимость, а иначе утеряем оставшееся. Это более чем рационально. Неважно как, но уже «вчера», "почином снизу" ли, некими скрытыми формами – под любыми вывесками, но… в резервации нас надо! Каждой общине права резервации, иначе, сгинем. Одна только Москва и останется. Но по ней, есть такое мнение, жахнут. Не те, так другие, а то и сама Природа... Это логика собирания порченых яиц. Слишком хороша мишень - может быть решена тысячелетняя проблема, которую вполне внятно озвучивали в разные века.

Затмения порой накладывают. Нас отняли у Природы. Но достаточно ли прошло времени, чтобы все окончательно забыть? Технологический период человечества составляет не более двух столетий, и до последней своей трети он едва ли коснулся большинства людей. Лишь конечное его наступление было всеохватывающим, всеподчиняющим, всепожирающим. Понимаем ли мы ценность того, от чего нас «спрятали», чего лишили? Великая мудрость заключена в том, что считается простотой и наивностью - умении радоваться "простым вещам" - солнцу, воздуху, чистой воде, природным звукам. Радость "детская", инстинктивная, до конца не осознанная, но с ней, порой, приходит и тоска от понимания того, сколь это хрупко, как легко все это потерять. В определенный момент пена затребует себе ту степень роскоши, поддерживать которую другие, подчиненные формы, будут уже не в состоянии. Взбитие пены, ее толщина, зависят от степени всеобщего помутнения.

Что необходимо знать для выживания вне города? Повторяемость природных явлений. Что после дня придет вечер - предвестник ночи, а после осени - зима, и к ней нужен припас и достаточное укрытие. Чего не коснись, а нужно уложиться в определенные промежутки времени - они составляют сезоны, и делятся на более мелкие, с достаточно точным указанием сроков начала и окончания действий. Исходя из того, что речь идет о выживании в поле наименьших затрат, исследования в этой области становятся наиболее важными. В русской этнографии (дореволюционное издание) указываются следующие внегородские жизнеобеспечения (общим числом восемь), которые можно разделить на две группы:

ВЗРАЩИВАНИЕ /не полагается на случай/:
1. Огородничество (большей частью корнеплодные)
2. Земледелие (в основе зерновые)
3. Бортничество (пчеловодство)
4. Скотоводство

ПРОМЫСЛЫ /в какой-то мере полагаются на случай/:
5. Рыбные промыслы
6. Лесные промыслы
7. Кустарные промыслы (обыкновенно зимняя домашняя на сбыт)
8. Отхожие промыслы (доходная работа на стороне)


На сегодняшний день ничего не изменилось, и этот простенький список - лучшие опорные для размышлений. За ним тысячелетия. Не обязательно, что получалось жить в "жирном" достатке, но риски уменьшены, и голода, даже в полном отрыве от "цивилизации", удавалось избежать (если только не вступали в дело природные бедствия). Настоящим, увязывались, наполняться жизни, а "специализации", ввиду наглядных преимуществ одного вида хозяйствования, отдавались многообразием обменов. Но только общинное ведение дел (сотрудничество семей) способно было охватить все и разнообразить стол...

Выживание в сложных обстоятельствах возможно лишь при условии, если оно определится с отсечение всего, что ему навязали последние столетия, максимально упростив не только свои приемы и предметы, но и идеологию. И упрощенного следует держаться до тех пор, пока не найдется более простого. (Современность обзовет это примитивизмом, потому как не способно жить без костылей, а те все более усложняются).
Если "примитив" работает, значит, это не примитив, а скорее всего - эталон, от которого отказались под предлогом получения большей выгоды. Желание все большей выгоды следует регистрировать, как явление бесконечности, где "конечность" определена моментом, когда сожрется все.
Фиксаж вне форума  
Старый 02.11.2019, 13:15
  post #4
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию

3.

"Цивилизованность" использует и навязывает приемы собственного выживания (обеспечения), они плод старо-новой экономической модели, которая в советских учебниках называлась весьма неполиткорректно, но точно: - "рабовладельческий строй". Основные обычаи, УЗАКОНЕННЫЕ ГОСУДАРСТВОМ, уже не полагаются на случай, это:

А) Ростовщичество (обман) - как регулятор "развития" (внедрение банковской системы) с избирательностью уничтожения нежелательных форм
Б) Монополии (элитарность) - в том числе информационные и "культурные", как регулятор и инструмент уничтожения нежелательных проявлений, способных к внедрению иной идеологии. Клановое распределение и расслоение...
В) Присвоение общественной собственности (кража) - отстранение коренных жителей от владения собственной землей и возможностями распоряжаться собственными национальными ресурсами...
Г) Война (бандитизм) - уничтожение экономического или идеологического конкурента (в том числе и внутригосударственное)...


Одновременно победа «детей Луны» (условное понятие) над «детьми Солнца» (безусловное), была закреплена внедрением мутного "лунного календаря", вместо прежнего, понятного даже всякому ребенку "солнечного", оно определило и будущность - городское технологическое вырождение. Один из вариантов этой будущности прекрасно описан Гербертом Уэлсом (см. "Машина времени"), во фрагменте, что касается "мармоков", им показано человечество, окончательно разделившееся на две расы. Дикарскую, живущую под небом (бывших господ) и технологичную (бывших слуг), но живущую под землей. Причем "дикари" являются пищей "технологов" в буквальном смысле. Ничего не напоминает?

В США существует строжайший запрет на гражданское самообеспечение. Нарушителям его (по совокупности статей) отмеривают сроки большие, чем за распространение наркотиков. Попробуйте распространять продукты, выращенные на своем огороде. Более того, попробуйте вообще завести огородик для самообеспечения (себя и семьи).
Когда Чаушеску (Румыния середины 80-х) полностью расплатился с кредиторами, и страна вышла на сообеспечение, чтобы работать на саму себя, а не обслуживать долги, он был объявлен "кровавым диктатором" и убит в тот же год. Это не первый опыт "каштановой революции", что попахивает не теми каштанами.
В Африку вбухивают и вбухивают, сажая на иглу внешних поставок. И в том опять же цель, чтобы - упаси боже! - и не затеяли самообеспечения и обратили внимание, что из нее качают взамен, нельзя ли без этого обойтись…

Россия? Сегодня вы едва замечаете, что делается в этом направлении. Это 90-е работали топорно, вроде тех гусеничных тракторов (могли вызвать и танки), что сносили наши птицефабрики вместе с курами ради «ножек Буша» - но кто теперь это помнит? Пусть схожему и направлен пресловутый «закон о рыбалке», но действительно опасные законы проводят втихомолку и прикрывают иными, барабанными – это их обсуждают громогласно. Не забывайте, не только частное землепользование, но и самодельное жилье и даже инструменты труда, могут быть занесены в понятие "опасных идеологических диверсий, осуществляемых против существующего порядка вещей".

Вы должны осознать, что самообеспечение, по определению - крамола, как отдельных государств, так сообществ и даже семей. Оно будет уничтожаться, либо другими "государствами", соблюдающими правила глобализма (внешняя агрессия), либо самостоятельно (внутренняя агрессия), где меньшее изничтожается внутри себя под диктатом условий, а упорствующие уничтожаются физически. Такое уже происходило: обставлялось ли "самосожжениями" староверов, групповым "самоотравлением" последователей "не-пойми-чего", сказом про очередных хуторян, отстреливающихся столь жестоко, что их пришлось разбомбить вместе с неподдающимися перевоспитанию детьми (в США было и такое!) - обывателям впарят официальную версию. Это предназначение - быть городским идиотом, оное - судьба. Вам всегда укажут, что относительно «кого-то-там», вы живете хорошо.

Основные методы (технологии) подавления (обезвреживания, перенаправления и т.д.) протестного потенциала населения:

1. Террор - нагнетание негатива, создание ощущения беззащитности и тщетности всех усилий.
2. Разобщение - навязывание конкурентных отношений, создание ситуации "ближний - враг", уничтожение ячеек, связывающих людей по моральным соображениям.
3. Обезглавливание – замалчивание, подкуп или уничтожение альтернатив (организаций, их лидеров и значимых представителей) как физическое, так и путем подмены лидера на своего, с тем, чтобы свернуть движение (дать ему сдуться, нагрузить несущественным, перенаправить)
4. Вакуум - дискредитация (опорочивание) всех альтернатив идеологий, кроме капитализма
(Причем, это делается на замалчивании и сокрытии самого факта существования идеологии капиталистической. И что парад капитал-сволочизма является неким естественным социально-общественным явлением, а не связан с силовой, а равно исключительной по своим масштабам информационной поддержкой, направленной подменой значений и всеобщему оболваниванию…)

/Основа для подборки факторов взята мною здесь: https://kajaleksei.livejournal.com/181129.html/

Сочетание воздействий показало крайнюю эффективность: русский народ, даже погибая и вполне осознавая свою гибель, оказывается не в состоянии ей что-либо противопоставить и тем предотвратить национальную катастрофу.

Единственные видимые мне, но крайне малые ответные действия, - это ПАМЯТЬ (ее культивирование), ПОБЕГ (создание оазисов, поддержание оазисов)…
Да, малоперспективно, но хоть что-то.

Оазис? Область (место) наименьшего культуро-геноцидного воздействия. Полного избежать невозможно. Так или иначе, оазис расположен среди пустыни, соприкасается с нею, случаются и песчаные бури. Аналогия «оазис» наиболее подходит нашим обстоятельствам.
Память? Было такое общество «Память» - доныне запрещенное и ошельмованное. Разбиралось в положениях «кто виноват» (достаточно быстро это выяснив), и «что делать». То и другое стало основанием его уничтожения, и похоже, изрядно напугало власти той поры. Обыкновенно лишь страх заставляет столь кратно превышать меры обороны.

Логичность вывода, что "язычество" то самое "светлое будущее, которое осталось позади", оспаривается тем, что разрешение на него вы ни за что не получите, оно вам категорически не позволено. Как всякое простое и логичное разрешение вопроса из имеющейся (победившей) формулы; что коль уж один человек с механизмами сегодня способен прокормит 100 человек, которые (чтобы выжить!) заняты тем, что торгуют услугами друг другу, приобретая предметы роскоши в долг (в рассрочку), обставляя ими жилища, за которые уже должны, то не сломать ли эту формулу, постепенно меняя приоритеты, подведя к тому логичному, как:

"Почему бы половине или большей части населения не вернуться к жизни на земле, и при минимуме механизмов, живя на природе, занимаясь физическим трудом (который мог бы быть вознесен в культ), производить экологически чистые продукты для себя лично и малой частью на обмен, занимаясь попутно саморазвитием, предоставив другим сложно-специализированное: духовно-философские поприща (если оное им удается обменять на хлеб), медицинские, технические и тому подобные?.."

Выживание пост-БП-пространства - это хозяйствование на земле. Все стальное - отсрочка смерти, причем минимальная. При условии, что БП возможен, городская повседневность, ваш день сегодняшний - это имитация жизни, ее глюки, последняя ирония.

То что сегодня называют культурой и знаниям (информации), никакого отношения к этим понятиям не имеет - это единовременные культы, которые идут сплошной чередой, как переключения в видео-клипах, и человек не в состоянии остановиться, чтобы критически осмыслить, что ему подсунули, как ему тут же подсовывают новый - жри!

Наше можно осмыслить. Оно наглядное и вечное, ему нет препятствий, кроме тех, которые создаешь сам. Случайностей нет, а понятия подменены. В действительности, это Деревня, с ее укладом и обычаями сложна, а Город - примитив примитивов. Управление массой предельно примитивно, но сложно, едва ли возможно, управление отдельными частицами вне массы, и особо теми, кто сделал осознанный выбор, рискнул вырваться из нее – поскольку им есть "что и с чем" сравнивать.
Город, как толпа - примитив целей и идей, а видимость многообразия создается нетерпимостью к чужому мнению...

Городской житель, вынужденно помещенный в деревенскую среду с иным собственным чувством (свойством) времени, пытающийся наладить в ней собственную жизнь, терпит неудачи и обидное скорее причиной, что еще очень долго сохраняет присущую ему возбудимость и раздражительность в силу ускоренности, поспешности выводов, поиска сиюминутной выгоды... но тем, с точки зрения "деревенского ума", неумении смотреть в день завтрашний, неуважению к нему (завтрашнему дню) и соседу.
Считая себя существом удивительно сложным, городской человек (а примеры у меня перед глазами) примитивен на удивление, а кажущиеся сложности характера и мышление выражаются в том, что он однолинейно, но чрезмерно, как уже сказал...
возбудим,
раздражителен,
невнимателен,
поспешен в выводах,
скуп на уважение, потому не уважаем сам...


Если он к тому же распущен и не способен сдерживаться (а обыкновенно это и прорывается, становится заметным, когда он оказывается вырванным из привчной среды), считает, что может (и вправе) перестроить обычаи (уклад) места, а не подстроиться к нему… Печаль!
Деревенский житель, в очередной раз обманутый в лучшем, непонятый, склонен отстраниться (не лишая себя удовольствия позлословить в семейном кругу), предоставляя подобное лечению "времени" и "случаю", уже самому месту – географии (Природе и закону Земли). Но это городским умом воспринимается как затаенное, угрожающее ему, еще более увеличивая его подозрительность и даже побуждающее к поспешному - "упреждающему".

Если крестьянин в городе и сегодня будет восприниматься как курьез, что стоит улыбки (в прочих случаях добычу: "обобрать-облапошить"), то должны бы понимать, что и принесенные в глубинку дачно-городские мотивы жизни, будут приниматься, если и не враждебно, то с неодобрением, а вас запишут в ту же категорию – «чужие и добыча». Это ничего не значит в спокойный период времени, но в БП будет означать очень многое, и людская память не размывается в один раз. Но вот странность, положение дел складывается так, что существующее сегодня разобщение необходимо бы не только сохранить, но и усилить.

Сдохнет ли город сам по себе, не найдя выхода из тупика «конечной цивилизованности»? Сие нам неизвестно. С неприятностями положено бороться по мере их поступления, а не выдумывать наперед. Единственное можно сказать, деревня, в отличие от города, готова к любому повороту событий. Она живет по средствам. Поневоле, поскольку занята самообслуживанием (что само по себе закалка), более не производя ничего сверх того, что нужно ей. Речь не о крупных селениях, не поселках, а именно о деревнях, местах, куда БП впрыгнуло, прижилось, да и обмельчало, и воспринимается как нечто постоянное и даже логическое в обстоятельствах сложившегося миропереустройства.

Не вижу смысла заострять этот вопрос. Виновной стороны здесь нет. Вывод очевиден... но уверенность в определениях "правильного и неправильного" отсутствует.
Фиксаж вне форума  
Старый 02.11.2019, 13:20
  post #5
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию

4.

«БП законы выживания»? Они Уставные. Все просто - поищите средь наработанных отточенных веками утверждений Общин, созданных для сохранения образа жизни и обычаев. Вот к примеру, достаточно чуточку трансформировать Старую Присягу и получаем наиважнейшее: "Неотъемлемое право (и обязанность) защиты земли от паразитов..."
Кто паразиты? Достаточно просто - сегодня это те, кого "пиарят" и те, кто "пиарит" (выражаясь современным испорченным) еще (и я даже могу поверить, что в жизни это симпатичные люди) - ростовщики всех форм и обличий или "банкиры", и тут неважно - какого собственно управленческого звена, но равно в их число входят посредники купли-продаж, наживающиеся на разнице, равно вольные или невольные разносчики идеологии последних 20 лет (работники "культуры" и служб "информации") Ибо "да воздастся всякому в той мере каким он показывает или делает мир"... И это попросту продолжение войны Общинного строя против Рабовладельческого.

Исчезновение русской деревни опорное составляющее каждого плана. Еще Карл Маркс указывал, что социалистическо-коммунистическую революцию в России невозможно осуществить причиной, что ее деревня уже живет по понятиям коммунизма-социализма, а называет это Общиной. Что сперва нужно разрушить там Общину, чтобы навязать собственное видение, каким быть этому "колхозу" ("кибуцам" гоев). И это было невозможно без такой войны, каких еще не знали, и войны именно славян со славянами. Опоры вышибались последовательно. У русского народа отняли понятие наследования веры и наследование вождей - охранителей веры. С переворота 90-х, попытки устоять на одном столбе "Родина-Отечество" стали пресекаться службами "информации" (которые давным-давно не служат информации), "культуры" (что ни в коей мере не являются ни носителями, ни проводниками культуры во всех ее смыслах), "экономистами" (что осуществили современное рабство паразитизмом "посредников"). В целом, все это служащие рабовладельческого строя - их уничтожение в пост-БП-пространстве являлось бы актом справедливости, ибо они подготовили этому почву.

Ни потому ли, русский народ (не путать со служащими!) сопротивляясь давлению, которое продолжается по сей день, в 90-е и начало 2000-х, вдруг, стал идеализировать Лукашенко, что больше и некого на русском поле было счесть вождем (а тот, осознавая это, в свою очередь изо всех сил пытался этому образу соответствовать)? Он - вождь, а за белорусами сохранена, пусть урезанная, но Родина. И до сих пор, да хоть бы и сейчас (2019), стоило бы только в ее сопредельных (Псковской и Тверской областях) провести референдум на предмет вхождения в состав Белой Руси, результат будет даже более впечатляющим и наглядным, чем в Крыму (201х). Но Белоруссии никогда не позволят стать собирателем русских земель, пусть в ряде моделей развития событий, неизменным остается то, что лишь Беларусь можно расценивать, как "плацдарм без БП" - сохранившую полное воспроизводство на относительно небольшой, замкнутой на себя территории. Лишь ей в пост-советском пространстве с началом БП (если только они сами не затеют кормить сопредельные территории, утерявшие возможности собственного воспроизводства) голод не грозит - склады, в том числе вооружения, заполнены, система социальной защиты отлажена, связь с народом и его доверие не растеряны.

Третий поход Запада на Восток (Россию) имеет все шансы реализоваться в самых смелых их мечтах. Все обставлено как грядущий "естественный процесс". (Нет смысла останавливать врага на подступах к Москве, если он уже там.) Чтобы слить Россию в международный глобализм, необходимо было уничтожить продовольственную безопасность страны (достигнуто), возможность технического самовоспроизводства (достигнуто), лишить народ объединяющей идеологии, которая может подтолкнуть его к сопротивлению в случае прихода внешних сил (достигнуто), сократить количество населения сельскохозяйственных районах, сделав явление необратимым (достигнуто), сосредоточить его в городах, более удобных манипуляции сознанием и деградации (в работе), объяснять это "естественными причинами" (находится на постоянном информационном и "культурном" контроле). Когда внутренняя политика меняется в угоду внешней, на территорию и является внешняя сила.

Россия? 8 человек из 10-ти обитают в ее «европейской части» (традиционно это определяется территорией до Уральского хребта с включением оного). Практически все материальные «богадства» сосредоточены здесь. Как и общая система управления (но уже в двух столицах). Это зона потребления и управления – «западу» она не нужна, и в захвате материальных ценностей здесь (за исключением, возможно, природных (северо-запад, а те пограничные) и сельскохозяйственных не рисковых зон (а они опять-таки пограничные, юго-запад), он не так уж и заинтересован по сравнению с остальным, и может рассматривать их утерю для всех («лучшей части человечества») тем же «сопутствующим уроном».

В планах прежних войн «холодного периода» значились стратегические узлы, промышленность и сырьевые (поскольку речь хотя и шла об ядерной, но затяжной войне, ведь наземную так или иначе намеривалось проводить, а иначе и нельзя взять контроль над ресурсами), но со временем все более стали склоняться к возможности выполнения задач войной короткой. Что можно решить все проблемы путем уничтожением центров управления и ликвидацией воли к победе в среде «низшего и среднего звеньев». Если бы можно было одним ударом уничтожить тех, кто способен отдать приказ на ответку, лишить воли тех, кто должен это исполнить. Война (как быстрое и явное, а не тайное и медленное уничтожение нашего государства как сейчас) случилась бы уже давно.

Задача проста. Ранее (во времена Гитлера) наиболее привлекательным было отбросить русских варваров за уральский хребет, где они должны были бы погрязнуть в средневековье и там время от времени прореживаться. То сегодня стратегической задачей является похоронить их (как можно больше) на европейской части территории, благо ненужные люди как раз и сосредоточены здесь (особо в Питере, в Москве и к ним прилегающим). Это те самые два узла управления, которые решают все. И это основные потребители, присосавшиеся к зауральским сырьевым, живущие за счет них, но которые запад считает своими и решения по этому вопросу более не намерен откладывать.

Каковы сегодняшние требования. Уничтожение потребителей (поскольку плановое, которым мы занимаемся, путем сокращения рождаемость, сроков жизни, воли к сопротивлению и взаимопомощи…) НЕДОСТАТОЧНО.

Информация правит миром в том числе и тем, что «регулирует» «сопутствующие потери», определяет – какие можно и допустить. В случае с «11 сентября» – никаких собственных козлов не предоставили, деянии топорном, наглости беспринципной, с переворачиванием всего с ног на голову, но единовременно изящном в информационному исполнении и полученных выгод. (В том числе реализации чужими руками мести к Хусейнычу - а не фиг было метать ракеты, пусть даже и неуправляемые!). В случае с Россией – жертвенные козлы будут, русские евреи всегда считались недостаточно еврейскими. Да и сами они, хоть и платили стабилизец сразу же после событий 1917 и событий начала 90-х, но потом эти выплаты помаленьку сворачивали, считая, что выплатили достаточно.

"Преступление против человечности" - на какое-то время модное понятие, едва ли не обретшее законченную юридическую форму - перестает работать, когда выстраивается в утверждение (логичное и доказуемое), что это "преступление против русского человека". Уничтожение России заложено точкой зрения на справедливость глобализма международных ростовщиков. Потому, всяк не желающий справедливости, будет к ней принужден. Не согласны? Но кого здесь интересует мнение "индейцев" каким-то недоразумением проживающих на территориях, что уже расписаны, поделены на сферы влияния? Это один из вариантов регулируемого сценарного БП. Но не все случается по сценариям. И представьте, на сколько все запутывается, когда сценарии, написанные уже на самих сценаристов, не могут быть запущены недовыполнением предыдущих задач?

Пост-БП-пространства предоставляет (но впоследствии, если доживете) всю палитру последующего произвола решений и поступков – этаких широких «полномочий». Они сужены лишь временем личного выживания в предполагаемых обстоятельствах - исходящим от ваших поступков рикошетом.

Шкурные интересы, спесь, чванливость, жестокость и безразличие ко всему, что не касается личного мирка, отсутствие доброты и сочувствия, а в целом отсутствие понятий общины привели к тем последствиям в Европе, что ей пришлось восполнять свой людской потенциал (а он тогда являлся движущейся силой - на земле все еще шли войны за территориально-людские ресурсы, ибо земля без людей не представляла ценности).

В целом, теория о возможности БП полезна - это хороший стимулятор для физической и психологической подготовки. (На идеологии «восстановления справедливости»?) Позволяет людям с опытом поддерживать форму, а людям, какими-либо причинами лишенным подобного опыта, его гармонично и постепенно приобретать. Это как создание комплекса личного многоборья - следование ему и является развитием качеств широкого диапазона. Итог? Человек уже способен осознавать, что является "нормой" к выживанию людского вида.
Выживание в поле наименьших затрат - чем не идея? Если последовательно ее придерживаться, она становится идеологией, и что предпочитает не покупать предметы, а изготавливать самой. Опыт и навыки! Вот что нельзя купить и нельзя отнять. Мышечная память и память наследная. То, что не приобретается путем штудирования инструкций. Можно познать, что вода мокрая или что она убивает, но чтобы прочувствовать это и быть готовым, необходимо погружаться в нее и отстаивать жизнь раз за разом. Заставляя "берег" отодвигаться все дальше и дальше, и в конце концов выучиться плыть не по написанному, не видя берега совсем, без паники, без сожалений, просто делать то, что должен... и тогда выплывешь.

Беда в том, что человек, подпорченный городом, уже не способен работать физически, а при этом отдыхать. Человек деревни (леса, природы) не воспринимает за работу постоянные собственные действия по хозяйству, просто, когда устает одна группа мышц, надоедает однообразие, он берется за другое, и опять свеж телом и мыслями. Физический труд (когда он не однообразен) очень творческий, он постоянно занят поиском наиболее экономичных решений и находит в этом наслаждение. Крестьянин - гораздо больший инженер, чем человек с двумя высшими техническими. Человек природы универсален, он развит всесторонне, города штампуют однобокость и даже менее того. Люди в них утомляются по факту не работая…

"Гений, смотрящий в прошлое, редко ошибается".
Вадим Валерианович Кожинов (1930-2001) - русский гений публицистики (вне всякого сомнения!) блестящий аналитик, исследователь "русских смыслов жизни" и "русского духа", смеющий писать об этом в самое подлое время, писать страстно, но и доказывать, отыскивать примеры своих утверждениям, которые нельзя было покрыть, а потому, как и прочие, подвергнут казни умолчанием.
"Краткость периода основной деятельности породила привычку к недолгому, но крайнему напряжению сил..." - вот так, походя, всего лишь одной строкой, объясняется тайна, которую пытались раскрыть и объяснить множество исследователей.

Суворовские чудо-богатыри не являлись жителями городов. Удивительная неприхотливость и выносливость русского солдата, которую, как один, отмечают европейские историки, была создана именно этим – способностью к крайне напряжению всех сил определенного хозяйственного периода. Русская деревня породила особую породу людей. Уникальных физических характеристик, и того, что мы понимаем под характером нации. Одно было неотделимо от другого. В странах Запада, где сельскохозяйственный период длится от 8 до 10 месяцев, европеец также способен к крайнему напряжению сил, но на срок не более чем в нескольких дней. В войнах прошлого это имело существенное, но и решающее значение.

Аристотель понимал историю, как воздействие природы на людей, где климат, по существу, определял то, что можно назвать душой человека, а те совершали поступки, что диктовала им душа. А ведь он прав! Вот только сделал ложные выводы на счет Севера, на котором не бывал, утверждая, что природа там слишком сурова и не способствует развитию отвлеченных искусств, а потому греки превосходят их по уму и красотой, и находясь как бы в середине благоприятствующего климата, превосходят также и народы, что расположены южнее, где слишком жарко.
Ему вторил и Гиппократ: "Если азиаты робки, отличаются отсутствием мужества, то главную причину следует искать в характере времен года. Не испытывая крупных изменений температуры, душа не испытывает тех живых потрясений, а тело внезапных перемен, что придают человеку сильный и непреклонный характер..."

"Разумеется, все эти рассуждения неверны!" - писали советские исследователи, поскольку выводы древних, основывающиеся как на личных, так и записных наблюдениях источников, с которыми они имели дело, противоречили новейшей марксистко-ленинской теории.
Черта-с-два! Ой, как верны. Известно пять способов воздействия природных условий на человека.

1) ЗДОРОВЬЕ (взаимосвязи - выносливость, работоспособность, плодовитость...)
2) ПИЩА (взаимосвязи - здоровье и приложения)
3) ПРИРОДНЫЕ СРЕДСТВА (имеется ввиду их наличие или отсутствие, доступность, возможность приспособить к чему-либо для улучшения жизни - см. также 1, 2 и приложения)
4) МОТИВАЦИЯ (благоприятная природа снижает мотивацию и наоборот)
5) ПЕРЕСЕЧЕННОСТЬ (возможность или отсутствие таковых к расширению кругозора и обменов опытом с соседями, но одновременно малодоступность выступает средством защиты от чужеродного влияния…)

Но почему-то не учитываются наиглавнейшее - ВРЕМЯ! - отпущенное человеку благоприятными природными условиями и отнятое неблагоприятными. Человек природы обладает умением не просто распределять свое время, направляя свои действия на действительно необходимое (без которого – край!), а вливаться в необходимый ритм, и уже не изменять ему.

Высокая (даже высочайшая) работоспособность в пору называемой «страда» - обязательное требование, и оно наглядно оттенено противоположным периодом. Активность во время торжества природы и пассивность в период ее "сна". Работы впрок, на будущее, осуществлялись не ради обогащения, а равномерного распределения "заработанного" по всему кругу.

Тот, кому приходилось заниматься водолазным делом, должны лучше осознать, что происходит в зимний период. Активность (как и под водой) чревата. Начинающие на глубине совершают одну и ту же ошибку, они пытаются жить в прежнем ритме и раздражаются тем, что это им не удается. Хотя в условиях иной природной среды следует перейти в иной временной режим, избавиться от лишних движений, все должно быть направлено делу и совершаться предельно точно, размеренно, и более всего подойдет определение - МЕДЛИТЕЛЬНО, продумывая каждый следующее действие, ища к нему кратчайшее и экономичное. Это обыкновенно раздражает город – «характер» быстрых итогов и скорой выгоды.
Под водой медлительность и размеренность (все движения единообразны, плавны, точны) сберегает воздух в баллонах, увеличивая жизнеобеспечение на изрядный процент от противного. Попытка сделать ту же самую работу быстрее, влекла за собой то, что приходилось ее и бросать быстрее, но вдобавок заставляла совершать ошибки. Подобное проверялось множество раз. Выигрыша не получалось, но и возрастал риск. Зимний период равен тому, и это очень рискованное время работам вдали от дома, они как нельзя лучше характеризует "подводное ведение дел". Нельзя вспотеть, нельзя получить травму, усложняющую возвращение, все должно быть продумано, в голове составлен план ближних действий, выполнение должно быть неторопливым, размеренным. Зимой человек леса более собран. Горожанин суетится, выполняя множество ненужных действий, и гибнет.

Продолжительность жизни человека лишь на 10 процентов зависит от медицины (наличия и качества), а в 90 процентов от трех взаимосвязанных: условий жизни, наследственности, воспитания… Воспитание, вложенное в совершенствование условий жизни, составляет наследственность следующих поколений. Не следует считать, что резкое ухудшение условий относительно природных (городская жизнь, постоянность стрессового состоянии, связанные с этим болезни) закаляют.

На наши сознательные действия (оставляющие след) неосознанно влияют следы, оставленные нашими прародителями - наследная память проявляется именно в этом. Паразит рождает паразита, и только влияние активной, а не аморфной среды заставляет его потомков собственному выживанию и благополучию искать иное. Это способно изменить если не вид в целом, то создать новый - приспособленца, и может так статься, что в следующих поколениях рецидива и не будет (если среда будет оставаться здоровой, а приспособленцы и прочие подвиды ее не "запаразитируют", не изменят под себя), вид станет устойчивым, и можно будет говорить о появлении человеческого племени с иным названием. Вопрос, как уже сказал, возвращения человека к человеческой сущности. В наших условиях к этому способны лишь частицы намеренно вырвавшиеся, удалившиеся или максимально сократившие свои контакты с прежней средой.
Фиксаж вне форума  
Старый 02.11.2019, 13:25
  post #6
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию

5.

Учительствовать не каждому дано... не ты, так "война" выучит!
Образование - засидевшийся гость, ум - хозяин. Образование вовсе ни есть развитие ума. Ум способно развить лишь самообразование, потому как здесь разум выбирает сам, по приметам ищет кратчайшие и наиболее верные дороги. Всяк человек имеет свою сортность по рождению - это наследное, но высший подарок то, что способен ее менять.
В университеты самообразования мальчишек всех времен и народов обязательным порядком входила улица. Уроки начинались с игр, начальная цель - подражание примерам.
Дети современности этого опыта лишены, довлеет не опыт жизни, и даже не уличный обычай, как еще совсем недавно, а теория жизни, ее электронный суррогат. Чтобы оградить их от самообразования, примеры смазаны, изъяты, срок обязательной учебы увеличен - искусственно растянут. Наиглавнейшие годы становления и закрепления характера проходят без опор, без достойных примеров, без возможностей, которые дают собственные оценки и переоценки, без практики выбора...

Авторы с образованием в 5 классов писали замечательные книги, вчерашние солдаты командовали полками - это не рассматривалась как норма, но никого не удивляло. Огромнейшее количество закончивших школы, училища, институты, беря на себя эту ношу, оказывалось неспособными ни к чему. Вот этому действительно стоит удивляться.
Не пустое пишет лишь тот, кому есть что сказать, остальные выдавливают и копируют. Воюет человек-воин, всяк другой отбывает войну словно наказание. Война не подарок, не наказание, она - проверка. И раз за разом побеждают "уличные университеты". Но высшим уличным университетом являлись война или тюрьма. Именно в той крайности жизни, от которых стремятся оградить своих отпрысков "благополучные" семьи.

История отдыхает на потомках большей степени по причине, что потомков охраняет авторитет, он поддерживает под руки, не позволяет хлебнуть того, что в их семьях теперь считается невзгодами, а для оставшихся где-то ниже, бытом, обычнейшими перипетиями жизни. Не стоит ждать от изменивших самим себе геройства или таланта... Поделки тюрьмы и поделки войны - все они служили выживанию. Стоит также вспомнить, что первый неповрежденный немецкий танк "Тигр" наши деды и прадеды взяли, выкопав под него элементарную ловчую яму. Примитив всегда будет востребован, поскольку он НАДЕЖНЕЕ всего. Вещи и люди с "высшим образованием" ломаются чаще и быстрее, чем с "элементарным". Язычество же, когда оно укореняется в человеке, невозможно сломать и вовсе.

Мне сложно давать какие-либо рекомендации на сей счет, ввиду того, что некоторые вещи предельно просты и привычны до степени, что им следуешь не задумываясь, а городской разум принимает за откровение, за раскрытие "выживальческого секрета". Это местная география, а рамках страны она ничтожна и никак не способна на нее повлиять - ни нравственно, ни идеологически, ни пусть мимолетным, но предупреждением, и даже мелькнувшей тенью в сознании большинства.
Скажите - Будущее отбрасывает тени?..

Каждой стране присущи собственные национальные обычаи. Возможно, некоторые хотелось бы им и позабыть (вернее, чтобы о них позабыли все остальные), но случись что, пойдет по накатанному кругу, от привычки уже не избавиться.

Древняя русская поговорка: "Лучше быть рабом у раба, чем латышом под немцем". Теперь представьте, каким хозяевами будут прибалты, если им дать на это карт-бланш?

Нашему исследованию может быть интересно также то, что ловля беглецов лагерей в Прибалтике (во время Великой Отечественной) стала формой бизнеса (тем более удобной, что к выходу в пограничье были уже предельно истощены и изнеможенны). И действия латышских карателей на территории Псковщины (Калининской на период войны) и Белоруссии. Документы, особо протоколы следственных комиссий на местах освобожденной территории, пока еще в свободном доступе, не закрытом допуске, как некоторые 20-х (потому как могут служить нацрозни в многонациональном государстве - новая палочка-выручалочка, позволяющая их со временем уничтожить). Меня трудно шокировать, но это право нечто. Подразделения, составленные целиком из Крюгеров - невинные младенцы, когда речь идет о прибалтийских карательных командах. С чего вы взяли, что человек способен изменению, и в вашем историческом отрезке не произойдет то же самое? Тем более, когда человеческое "дно", отверженные, создаются с таким усердием?

О том, что произойдет, можно судить только в разрезе - что уже происходило. Оккупант всегда знает, что является лучшим для тебя.
"Полоцкий князь Владимир по свое простоте и недальновидности сам уступил пришельцам Ливонию (нынешние прибалтийские губернии), и этим поступком навел на Северную Русь продолжительную борьбу с исконными врагами славянского племени..." - Н.И.Костомаров.
У него же, уже о немцах (к событиях 12 века) находим естественное продолжение случившемуся: "Этого мало: они НАСИЛОВАЛИ СОВЕСТЬ и коренных русских поселенцев..."

Насилие совести? Нужно знать – что это такое. Современник знает?

Исследование Северо-Западного Пограничья с призмы зрения БП (Большого Песца - термин принят к понятиям выживания в необычайно сложных условиях) - очень познавательно. Особо, причиной того последнее, военного характера, происходило если не наших глазах, то нашей памяти или памяти близких. Следует рассмотреть способствующие выживанию решения, которые они находили, но еще больше ошибки, которые они совершали. В местах, где партизанские землянки можно обнаружить едва ли не на каждом болотном острове, это особенно актуально.

Зима 1941 года была подстать зиме 2011, и 70 лет недостаточный срок, чтобы забыть, поскольку известный опыт до сих пор на слуху. Подавляющему большинству неизвестным остается то, что в ту первую военную зиму погибли ВСЕ отряды, которые решили отсидеться в лесу. Пусть речь идет об отставших от своих частей и спешных на мозги активистах-горожанинах, которые являлись партийными или околопартийными служащими или управленцами (чиновниками), но учитывайте, что те городские были все-таки не чета нынешним, понимали толк в различных бытовых неудобствах. Выжили лишь отряды, руководителями которых являлись люди со специальной партизанско-диверсионной (прошли спецсборы в 30-е) или опытом испанской войны. Они и составили те известные 8-12 процентов (по разным районам) оставшиеся от общего числа к весне-лету 1942 (это только из числа подучетных, а были и стихийные - "незарегистрированные"). Однозначно все исследователи приходят к выводу, что их выживанию способствовали командирские решения, но никто не описывает - какие именно, что за метод они выбрали. (Учитывайте, что их выживание не было пассивным - они наносили урон врагу).

Так в чем дело? Произошел логичный симбиоз леса и поселений (деревень), где часть отряда составляли местные жители, знающие условия, часть - красноармейцы, оставшиеся за линией фронта, а часть (весьма-весьма малую) переброшенные через линию фронта "специалисты" или активисты, специально оставленные для партизанско-подпольной работы.

Огромное (уточняю - ОГРОМНОЕ) количество отрядов ("выживания"?) погибло в результате предательства местными жителями, которые (так утверждается) желали выслужиться перед "новой властью". Но на самом деле - это сложный вопрос, и его следует рассмотреть со всех сторон.

А) ...с которыми не сумели наладить отношения и считали что те обязаны их кормить, не давая ничего взамен (то есть, с точки зрения самих жителей - занимались бандитизмом)

Лозунги слабо закрепляются, не способны служить руководящим направляющим в крестьянском мозгу, которым исторически управляет логика сохранения хозяйствования и добрососедских отношений как способа выживания на все времена.
(Если приходят по ночам в дом - пугают, ведут себя вне обычаев, отнимают еду и вещи - "куды крестьянину податься"? Только ли к тем, кто может беспредел остановить? А может по-старинке, браться за это дело самому… с "добрыми" соседями?)

Вывод: Последнее это дело пытаться удержать собственное "снабжение" на страхе (это особо касается поклонников мародерских вариантов) - в период беспредела крестьяне (местные жители) очень быстро превращаются в охотников и рассматривают мародеров как свою законную добычу, одновременно сметка подсказывает им, что подобно можно сделать и "чужими руками". Удержать можно было только исконным русским обычаем места, обычаем обязательств.

Б) ...отрядами, которыми командовали партийные лидеры не пользующиеся уважением (не отрицает "А", только под более пышными громкими лозунгами)
В)...откровенные чужаки "не нашей местности"


Вывод: Если в "отряде выживания" нет местных жителей, дело тухлое. Одновременно, чтобы группа могла выполнять задачи сверх собственного выживания, количество местных жителей не должно быть преобладающим или руководящим, потому как ситуацию они будут рассматривать не только с точки зрения собственного выживания, но и родственников, находящихся на "легальном положении" и осуществляющих вынужденное сотрудничество с властью...

Так или иначе, что касается гражданских, все кто выжил на оккупированной территории 41-44 годах, сотрудничали с властями - выполняли работы, платили налоги. Потому известные анкеты прописки или устройства на работу с графой "находился ли ты сам или твои родственники на оккупированной территории в период войны" можно признать логичным проявлением осторожности. Предателей умудрялись находить судить (и вешать!) даже в 60-е, и настоящих, кстати, предателей, без прикрас.

Вспомним известное "кровавое выражение" Сталина, вырванное из контекста и не объясняющее причин заявления: "У нас нет военнопленных, у нас есть только предатели!", которым так любят затыкать рты современные любители демократической человечности, - имело бесспорную логику, которую замалчивают.

Вспомним фильм "Судьба человека" с Бондарчуком-старшим, который породил недоразумение Бондарчука-младшего, снявшего насквозь лживую "Девятую роту", получившего сегодня карт-бланш на фильм "Сталинград" от того же заказчика, что видит задачу в разрушении-ликвидации исторической памяти, изъятия примеров гордости (то есть, проводит оккупационную политику)? Как-то быстро мимо сознания проскакивает такой вот текст (со слов главного героя): "Куда меня только не гоняли за два года плена! Половину Германии объехал за это время: и в Саксонии был, на силикатном заводе работал, и в Рурской области на шахте уголек откатывал, и в Баварии на земляных работах горб наживал, и в Тюрингии побыл, и черт-те где только не пришлось..."

То есть, по факту, он изрядно поработал на то, чтобы немцем было легче убивать в России, внес лепту в победу Германского оружия.
Кстати, фильм (бесспорно талантливый рассказ) не может быть признан полностью достоверным по причине, что за повторный побег расстреливали - показательно, и для того обязательным порядком привозили в тот же лагерь из которого бежал. И факты, что бежавшего (или труп) не привезли, служили основанием, оставшимся в плену, рассуждать о том, что побег удался.

Побег – наш национальный обычай.

Германский исследователь Пфальман определил, что на 1 сентября 1942 года, то есть за 14 месяцев войны из плена бежало 41300 офицеров и солдат Красной Армии. В июне 1944 года министр Шпеер уже жаловался, что побеги из лагерей иностранных рабочих и военнослужащих приняли угрожающие размеры, и что из общего числа бежавших ежемесячно удается обнаружить и вернуть к местам работ от 30 до 40 тысяч человек. А один из немецких историков пишет, что на 1 мая 1944 года (а предстоял еще год войны!) умерли от голода, болезней и террора 2 млн. 250 тысяч военнопленных из России, а при попытке к бегству убит 1 миллион (!) русских военнослужащих.

Немцы более чем педантичны. Бежавших судили "за воровство" на основании того, что они должны были питаться, а значит не могли не воровать, либо получали помощь, а значит должны были выдать тех, кто помогал...
Изощренные умы додумались до фальшивых групп беглецов и одиночек, которые обращались за помощью к населению, с понятным итогом для тех, кто ее оказывал.
Можно говорить о том, что время изменило "немца" в лучшую сторону, но исторический опыт говорит об обратном.

Фактически неизвестно о побегах французов из лагерей, впрочем, хваленое французское Сопротивление и первого-то немецкого офицера, кажется, убило спустя три года после начала войны, когда положение Германии пошатнулось. Не бежали из плена и терпеливо дожидаясь конца войны поигрывали со своей охраной в футбол английские, а позже и американские военнопленные. русские же бежали всегда, при всяком удобном случае и без случая, с подготовкой к побегу и без подготовки, в одиночку и группами, поднимая восстание, перебивая охрану...
"Зачем? Дикие эти, русские!" - сочтет иностранец, и еще долго будет недоумевать - "ради чего"?
Правды, Чести, Долга, Родины! Тех самых четырех опор, на которых и стоит Русское Государство. Ну, ладно… Сегодня не русское, и не стоит, но…

Никто не может освободить от Присяги данной родной земле и рабоче-крестьянскому государству. От нее не освобождают ни государственный переворот 90-х, ни позднейшие ее переписывания с заменой слов "рабоче-крестьянских" на "советских", а потом и "защиты Родины" в пользу "защиты конституционного строя", что впервые в нашей вековой истории позволяет армии уже законно производить полицейские мероприятия против собственного народа.

Вернемся к военным зимам 41-42 и 42-43.
В первую погибает 90 процентов (то есть из десяти людей остается в живых только один) - это, мягко говоря, ошибка самого принципа подхода к выживанию. Активному или пассивному - значения при этих цифрах уже не имеет, в мирное время за такое судят, в военное - организатора (командира) допустившего подобное, расстреливают после краткого ознакомления с делом. Во вторую - примерно 45 процентов, и главенствующим здесь становятся организованные немцами зачистки, спецоперации по обезлюдиванию целых районов.

Отчасти эти трагические уроки и выставили, а потом и закрепили за разведывательно-диверсионными право на вольное исполнение поставленных задач, возвращая к суворовским урокам, который поучал: "Если я командую - влево, а ты видишь, что надо вправо - исполняй туда, тебе впереди лучше видно..."

Продолжая исследовать историю партизанского движения Северо-Запада с точки зрения полезности сведений всякого рода выживания "в предлагаемых обстоятельствах", стоит особо выделить следующие пункты:

А) Плотность населения в сельских районах на период войны и даже послевоенные годы превышала нынешнюю в десятки, а подозреваю, может так статься, что уже и сотни раз (допущен к некоторым цифрам, которые озвучивались на квартальных планерках в "органах управления" на местах)

Б) Продолжающаяся убыль населения прошла точку невозврата, и может считаться необратимым явлением.

В) Природные характеристики изменились кратно (южная часть пограничья - полоса 150 км в длину 80 км в ширину, соприкасающаяся с Белой Русью в скором времени, несмотря на тотальные вырубки, начнет представлять из себя тайгу, поля не засеваются с 90-х, небольшие уже полностью заросли едва возможны прохождению, и неинтересны лесозаготовкам, разброс заказов и пересеченка до настоящего времени делает рентабельным порубы чистых сосновых боров, расположенных максимально близко к дорожным трассам.

Но разом так выглядит, что северо-западные территории очищаются от населения полностью. Утеря пахотных земель и животноводства (что происходит во всем мире, как жалуется Юнеско ввиду катаклизмов), но здесь происходит не под влиянием природных условий, а как изменение госполитики ввиду переворота 90-х.
Фиксаж вне форума  
Старый 02.11.2019, 13:27
  post #7
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию

6.

В ряде моделей развития событий, схожим остается то, что лишь Беларусь можно расценивать как плацдарм без БП - сохранившую полное воспроизводство на относительно небольшой и замкнутой на себя территории. По крайней мере, голод с началом БП, если только они не затеют кормить сопредельные территории, утерявшие возможности собственного воспроизводства, им не грозит - склады, в том числе вооружения, заполнены, система социальной защиты отлажена, связь с народом и доверие его не растеряны.

Вождь Белоруссии (а он - вождь, и параллельно ему, на соседствующих территориях целое десятилетие смешно было называть вождями Путина и еще более Медведева - они и на предводителей собственного дворянства не тянули) сумел реализовать свою волю, и Белоруссия остается столь раздражающим новомосковию (или уже скорее - по факту - хазарию садового кольца) примером для подражания. Проведите и хоть сейчас опрос по Псковской области (не беря во внимание сам Псков - ибо город) на согласие присоединения к Белоруссии, получите едва ли не 100-процентную (за исключением чиновничества) цифру. Но Лукошенко не позволили стать собирателем русских земель, хотя еще совсем недавно одной витебской достатовало ресурса, чтобы взять в кольцо Москву и обеспечить невозможность эвакуации всех уродов. Ну а если случилось бы счастье перекрыть синагоги, да прочие комминтерн-склады "общественных организаций", сопротивления они бы не встретили - и до народных трибуналов обошлось бы без крови...

Итак, каток с гребенкой прокатившийся по западному порубежью последних 100 лет можно разделить на 4 этапа.

1) В 20-е и 30-е шло уничтожение наиболее выделяющихся, независимых в суждениях, да тех, кто пользовался уважением. Это коснулось деревень, но не лесных хуторов северо-запада.

2) Но вот в1941-42 погибло примерно 90 процентов варажников-мужчин. Мы подсчитывали по одному из своих родов - "вязевским кровушкам" (что когда-то переселились с Вязевской возвышенности северо-западнее и, сохранив собственное название, переняли обычаи порубежья, стали "варажниками"), так получилось, что на сотню с войны возвращалось четыре, и каждый с ранами. Опять же - воевать ушли ВСЕ, повесток не дождались. Тогда же погибли все их Атавиты - основные держатели обычаев и знаний, - это сломило устав, преемственность, но шанс, что наладится, еще был, потому как кое-кто начал отстраиваться в прежних местах.

3) При Хрущеве (этом недобитом троцкисте) случилась на порядок большая трагедия. "Укрупнение хозяйств"! Сгон с потомственных мест. Уже не одни только хутора (заимки) были запрещены, но и малые деревни. Власть требовала тотального и наглядного контроля над оставшимися в живых. А переселяли в места жизни противные, не живые, туда, куда равнодушно (иди с намереньем?) тыкала чья-то чиновничья душа.

4) С 90-х - зачистка. Окончательное решение "славянского вопроса". Разрушение пусть худосочных, пусть подчиненных, регулируемых, но колхозов (коллективных хозяйств) было равно разрушению общины. Разрушили связи, которым не дали укореняться заново. (Кстати, сегодня само понятие "колхоз" запрещено регистрации и вызывает испуг у местных чиновников и юристов - пробовал, знаю о чем говорю.)

Всякая власть от бога, а то, что бог чужой и рогатый, ничего не меняет. Едва ли шучу. Порубежники приняли советскую власть по следующим причинам:

1. Не было своих попов, и когда тех бросали с колоколен в других местах - уже севернее, то приходило слухами, а не наглядным.

2. Не было раскулачиваний, и не могло быть причинами, что собственный уклад (вера?) запрещает богатеть и наращивать хозяйствование большее, чем необходимо для личного прокорма.

3. Места комиссарству крайне неинтересные - продразверсток не было причинами, что с таких деревень и хуторов попросту нечего взять. Хлеб у нас едва сеяли (рожь плохо растет), больше лен и гречиху.

Идея колхозов (коллективного хозяйствования) упала на почву готовую (обычаи совпали!) - традиционно держались общин, потому было вступление в колхозы 100 процентное, и при этом сутью ничего не менялось - на первых порах межевой автоматически становился (выбирался, хотя это фикция, традиции все расставляли сами, автоматически) председателем, но дело объективными причинами не клеилось. Это в том смысле, что любой колхоз в наших местах не был способен дать что-то сверх затрат.

Не были интересны, потому как в силу географии не давали и не могли дать что-то сверх того, что потребляли сами, и потом - это Порубежье, Западная Окраина ведущая в прибалтийский тупик, а не в центральную Европу, и "цивилизация" могла о себе говорить, обслуживая одиночную ветку железной дороги. Той же причиной лишь станции со временем превращались в городки, а иначе это бы не произошло, уклад остался бы прежним и здесь. Голод? Голод случалось был в царское время, но не советское (послевоенное не в расчете). Самые активные уже ушли. Во времена Столыпина произошло значительное переселение варажников в Сибирь, где они в силу характера (отсутствовала привычка на скопление в деревнях) рассосались и, так вероятно, приняли другой уклад, поскольку правила не религия, а наследные обычаи не столь уже большой территории.

Возвращаясь к заданному вопросу. Продразверстками тоже правит бухгалтерия, если невозможно собрать условно избыточный продукт, если едва возможно его вывести, если население лояльно и готово принять идеи Тотальной Общины, потому как веками жило тем же укладом, то и сброду, который обслуживал начальную идею, служа катами, нечего делать в подобного рода местах. Опять же к крайностям, в нашем болотном крае традиционно подходили безвестной бесследной пропажей, но опять же чрезвычайно редко, в исключительных случаях.
И только в Отечественную рвать березками, топить в болоте и даже сажать на кол (было и такое), но только в отношении предателей, или конкретных преступлений тех же прибалтов, стало правилом, но прошло полосой вдоль Белой Руси, то есть в основе своей охватило южную часть Северо-Западного Порубежья.

Террором - тотальным уничтожением, можно назвать три периода:
ФАШИСТСКИЙ
ХРУЩЕВСКИЙ
СОВРЕМЕННЫЙ (произошедший на наших глазах)

И если первый и третий несомненны, и по итогу давно сравнялись (хотя современный еще не поставил свою конечную точку, и так похоже, что превзойдет злодеяния фашистов, что разорили и сожгли у нас все), то Хрущев, этот недобитыш Троцкого, попросту не успел проявить себя во всей красе, ему досталось заниматься вредительством против, уже по настоящему советской власти, которую мы приняли, лишь 10 лет. С какого времени Советскую власть можно считать народной? Лишь с середины 30-х (не буду утомлять фактами и цифрами). Но течение это прервала война, а в 50-е, когда только стали становиться на ноги, попытку прервать, опошлить все (истинно по "евро-ейски", если рассматривать сам метод) осуществил именно Хрущев. При нем же начали раздавать паспорта деревенскому. Тем спровоцировали самую настоящую национальную катастрофу – уничтожение древнейшей деревенской цивилизации, той, что и составляла Русь. Тем самым всего через несколько десятков лет она превратилась в окончательную Московию. В государстве рабочих, крестьян и служащих, служащие совершили государственный переворот и захватили всю полноту власти, и коль обладали мышлением слуг, совершили известное наглядное государственное переустройство, в котором, ликвидируя рабочих и крестьян (бывших хозяев собственного труда), превращают их в собственное "образ и подобие" – обывателей.

Наш интерес Северо-Запад. Пограничье! Он вызван и тем, что есть слуги с жадным взором и по другую сторону границы. Крупных чиновников (масштаба России) в Латвии нет, исключительно "чиновники-лавочники" (Гитлер тоже делал ставку на мелких лавочников), у которых подрастают дети в духе ненависти к восточному соседу и неудовлетворенности от того, что их наследная кормушка столь мала.

Латвия определенно "мертвая страна" (если не касаться традиций песнопений на Лиго, а они языческие) без каких-либо перспектив собственной будущности по причине, что в ней (по случайно, чьим то недосмотром рассекретившимся данным) 180 тысяч чиновников. Это не имело бы фатального значения в другой, более обширной стране, но общее количество всех работников составляет от 350 до 400 тысяч человек (причем, и понятие "работник" весьма условное,). При картине, когда на каждого "работника" (впрочем, тоже большей частью сомнительного) приходится один дармоед-чиновник, учитывая отсутствие каких-либо ресурсов или востребованного соседями производства, местный БП - дело близкого будущего, и очевидно он начнется с внешнего правления банков-кредиторов, которые начнут закручивать шайки в целях получения "сока" (процентов за проценты). Россия движется туда же, но с сырьевым запасом, что сглаживает ситуацию, пока в каких-то там процентах принадлежит сырье принадлежит все еще ей.

Во всех дележках России, что проскакивали в печать, при всех раскладах Северо-Запад, опять и опять, попадал под ответственность немцев, а исполнителями карательных выступали прибалты, родственные нам поляки, западные украинцы - "казаки" - так и они себя называли и в Отечественной, что за сброд был на самом деле - не знаю, но эти во время войны отличались жестокостью... прямо-таки "латышской". Белорусы не дадут соврать!

Если кому интересно - то Приморье должно отойти под англичан (вот эти, имея богатый колониальный опыт, с "туземцами" не церемонятся вовсе, и всякий туземец скорее предпочтет "немца", чем "англичанина"). Амбиции острова, который сегодня лишь недоразумением называется Великобританией, непомерны. Но территориальный "французский" случай едва ли не хуже. Мало кому известно, что некий генеральным прокурор в Алжире, подписав пару сотен тысяч смертных приговоров, стал потом президентом Франции (всего там уничтожили примерно миллион алжирцев так кажется из шести). Пол Пот учился во Франции. (Сказал бы у Франции, но… история темная – многие в него вложились. Расплачивался рисом – завалил им всю Европу, а та, в благодарность, сохраняла его представительство в ООН добрый десяток лет. Кому БП, а кому «мать родная».)

К слову, сегодня в Париже обнаружишь скорее коренного алжирца, чем коренного француза (впрочем, да и Москва… но не будем), но сие результат пришедшей к власти политики либерал-демократизма (собственных Гайдаров-Немцовых-Чубайсов). Франция стала желтой - а это признак осени, за которой неминуема зима, и когда на этом фоне их премьер - еврей Саркози воюет с цыганами - высылая их из страны, это вызывает умиление. Но подмахивать расстрельные бумаги всяк "француз" будет лихо - я об их прокурорских решениях на наших землях говорю. Исполнители же найдутся. Кто? Прибалты и пр. С надеждой на перспективы. Совсем как «красные латышские стрелки». Скажите – история чему-то учит?

Зону ответственности Китая, Японии и Мусульманского анклава не рассматриваю, поскольку с Северо-Западным пограничьем не соприкасаются. Думается, Японии в качестве кости будут брошены Курилы и Сахалин, и на побережье они едва отметятся (хотя аппетит приходит во время еды - кто знает).

Мельчание исторических фигур происходит во всяком безвременье. Это как раз и есть один из верных признаков безвременья, после которого может настать смута (поскольку все в мире ускоряется, то скорее всего короткая с исторической точки зрения). Есть мнение, что за всякими смутами рождаются империи. Следует ли нам ждать китайской на собственной географии, или ЕвроНатовской, или собственной, уже изнутри, по-настоящему Азиатской, не берусь угадывать. Но что бы ни случилось, это будет "спонсорством" извне (включая метеорит).

Движение угробило серость. Серость всегда против движения. Любого! При серости идет разложение. Оно по большей части скрытное, не явно выраженное. Это не устраивает белые фигуры, потому как нет возможности (поводов) поднять движение. Но имеющаяся серость не устраивает и черные фигуры (если только это не их совместная игра - показуха якобы имеющихся конфликтов), черные хотят поторопить события, им кажется, что пора уже, давно пришло время произвести расчлененку России с формалированием ее отдельных частей, обозначив те "самоуправляющимися". Но это уже пост-БП-пространство, неизведанная территория.

Странно ли, что после войны Сталиным в общеобразовательных школах был введен такой обязательный предмет как Логика? Странно ли что изъят из образования Хрущевым сразу же после прихода его власти? Наряду с тем, что в 30-е Сталину вопреки Кагалу удалось вернуть в школы изучение русской истории (ранее изучалась только история революции) и осуществить госзаказ на ряд замечательнейших исторических фильмов, поднявших национальное самосознание (сравните с нынешним положением вещей) - это, наряду с другим (примеры предков обязывают!), позволило победить в самой кровавой из войн.
Ленин был гением, что касалось манипулированием информацией: - "Из всех искусств для нас важнейшим является кино!"
(Сегодня, увы, ТВ! - а в чьих оно руках? Аналогии с "троцкистами" уже не кажутся аналогиями - это прямое продолжение дел Троцкого иного "качественного" уровня, иных подходов, ведущих к тому же.)
Фиксаж вне форума  
Старый 02.11.2019, 13:29
  post #8
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию

7.

Мир накладывает на себя относительную безопасность тремя освещенными (...): "Правила", "Устав", "Закон".

Правила - это обычаи, тот комплекс норм поведения, который нарабатывается и закрепляется местностью и людьми - от их начального опыта и закрепления лучшего, полезного. Правила - это этика и мораль, но лишь условно обязательные к исполнению. Они способны (и должны!) меняться согласно меняющимся обстоятельствам. Они создаются мирскими условиями, им следуют без подписей под ними. Они могут быть как временными (правила артели), тогда им следуют, пока артель занята делом, ради которого собралась, так и относительно постоянными, охватывающими большие группы людей (племена).

Устав - это жесткие "частные" обычаи. Можно сказать - "узкие" или искусственно суженные. Обыкновенно прописные ("узаконенные", "отполированные"), они накладываются человеком на себя самого добровольно, с полным осознанием ограничения в прежних (вольных) правах. Устав - это как бы "кодекс обычаев", и он требует строгого исполнения взятых на себя обязательств. Обыкновенно это связывает принадлежностью к определенной группе ("братства", клана, ордена, "секты"...) В некоторых обществах положения устава могут вступать и в силу возрастных причин (перехода определенного рубежа) и сопровождаться ритуалом (обычаями) посвящения (...).

Закон - это то, что накладывается на всех без спроса, он - "навязанный обычай" (узаконенный!). Тот, что в идеале должен служить защите "общего" от "личности". Изначально создавались общинные законы, но после подчинения общин личности (нпр. князю) и создания элитарных групп подавления и подчинения (аппарата "служителей закона"), он, закон, по-прежнему регулируя безопасность на нижних уровнях (то есть - "спасая нас от самих себя"), стал служить элите.

Создание "природных обычаев" определяет психотип народа. Существует логическая последовательность разбросанных по народам обычаев. Это легко можно проследить. Изгнание козла, увешенного грехами, одним племенем, козлодрание - другим, использование коз "не по назначению" - третьим. Козлу ли здесь не повезло?.. Мы говорим об обычаях, на собственных географиях никого не шокирующих.

Изгнав обычаи (точнее не пропустив их на свою географию), город стал стирать с русских "русскость". Такие черты, ранее сохраняемые, как чувство справедливости, не в раз, но словно выветрились. Сегодня даже простейший сохраненный "деревенский" обычай - уже идеология, уже протест существующему порядку вещей, уже заноза и упрек городу, не способному их создавать и поддерживать иначе как "сгоном толпы" под обещание "хлеба и зрелищ". Известно, что противоположной стороной понятию ЧЕСТЬ является лишь тот позор, который накладываешь на себя сам, но не общественное мнение бесчестного мира. Это позволило примиряться с собственным бесчестием людям в своем существе еще не бесчестным окончательно (ибо о чести задумывается лишь тот, кто имеет с ней знакомство), но шагнувшим уже на ту сторону, из которой нет возврата назад. Для подобного человека все иные добродетели (долг, совесть, дружба) также со временем становятся ничтожными.

Требования сегодняшнего времени - сдерживание и сокращение людского поголовья. Потому естественно, что любые общинные формы, кроме направленных на человеческое саморазрушение, всякой властью, исполняющей этот заказ, и приступившей уже к уничтожению самого института семьи, видятся как крамольные. Насаждение первичных биологических мотивов не возврат в средневековье, это отступление намного дальше. Предполагаемое будущее, видимых препятствий которому не поставлено - эпоха людоедских отношений.

Внедрение обычаев, призванных сократить человеческую популяцию, возможно только постоянным давлением «полей информации», поддерживающих "нормы новых обычаев". Но в местах природных (читай - языческих) это не работает.

Не труд сделал из обезьяны человека, а свод обычаев, направляющих и регулирующих. Этот труд был уже логичен не на прежних, животных, основаниях - набить брюхо, а влиянием естества, что человек общества ради будущности должен отдавать ему больше, чем потребляет сам.

Вопрос возникновения новых обычаев естественного порядка (в природной среде) исходит из случая (повторяемости) и возможностей частиц, которые обращают на это внимание. Идеи можно реализовать только "толпой", но идею способна дать и "частица". Вопрос количества частиц, способных рождать идеи и им следовать, Вопрос схожести идей, вопрос их сращивания на общих основах моральных принципов. (Вынудить делать хорошее на основах добровольности - разве не главнейшая задача воспитания?) И это вопрос возвращения человека к человеческой сущности. Это возможность создать существо (организм) вне влияния плесени, с иными природными качествами (лучшей иммунной системой). Вопрос притягательности примера. Но возможность сопротивления "системе" оставлена только обычаю.

Жизнь неравномерна. То густо, то пусто. Изобилие не развивает, развивает лишь недостача. Презрение к обогащению обеспечивает надежность в сложных переходных периодах, когда ощущается острая нехватка того, чего ранее хватало с избытком. Повторяющиеся периоды заставляют относиться бережнее ко всему в пору изобилия, откладывать и сохранять – помнить о «черном дне». Современное общество этого лишено; первого - благоразумного и второго - спасительного.
В естественных (или неестественных) спадах и подъемах жизнь не отменяется. В «развитом обществе» характер события, о которых мы слышали, что они происходили в древности, в планетарных, характеризующихся, как «цикличный переход» - это крушение всего. Следствием будут гораздо большие процентные потери, чем это происходило у человека «нетехнологичного».

Община - не противовес, она – она убежище, но перед тем нужно решиться на побег. Община возникает, когда социальные мотивы становятся сильнее биологических. А именно, необузданных поступков ввиду голода, страха, зависти, желания секса, чужих вещей и прочего, что рассматривается, как добыча, и применимо к сегодняшнему времени. Община способна сдерживать и гасить жестокость, лечить трусость, направлять гиперактивность молодых в полезное ей, общине, русло, сохранять стариков и их опыт, уменьшать детскую и раннюю смертность через собственные обычаи. Община приумножает род людской, и он получает общинное мышление.

"Русскость" определяется землей и обычаями. Вне России русских нет - поскольку нет русской земли, а "русские обычаи на чужой земле" - "карнавал". Русский человек не способен стать эмигрантом - экономическим никогда! - это противоречит сложившемся взглядам на собственное место в жизни, миропониманию, тому что называется - "русский человек" и "русская земля". Ранее и повсеместно исключительно местность, ее условия, заставляла жить по сложившемуся на ней Уставу (который оттачивался веками). Любой поселившийся на этой земле обязан был или слиться со всеми, или уйти, или погибнуть. Но сливаясь он становился принадлежностью того куска земли и получал общую и равную для всех безопасность семье и плодам ее труда, но никак не по факту принадлежности "крови".

Всякую языческую общину правит география ее сохранения. "Круг Языческих Общин", который когда-то пытались создать, но не удержали (да и не смогли бы ни в каких обстоятельствах) - это "круг кругов". Вдобавок сами общины еще не сложились, их жизнестойкость была непонятна, некоторые и вовсе являлись временным явлением, создавшимся влиянием моды. Сутью все они еще представляли из себя эксцентрики, не способные удержаться в кругу "общих требований", что вдобавок составлялись буквально по ходу. Они их прорвали и вылетели, большая часть при этом рассыпалась. Но они рассыпались бы при любых обстоятельствах, возглавив ли бы сами "круг кругов" или став к нему изначально оппозицией. Не забывайте, "новоязычество" рождено городом на тяготении к природе, а перенос "деревенских обычаев" в пригороды (а дальше вам и не выбраться по условиям "язычества выходных дней") - это игры в него. И что "староязычество" (коль уж нам навязали термин "новоязычество", то логичным будет подразумевать, что существует и еще живо "староязычество") - это житие в поле природных обычаев.

Нам проще (но и сложнее) тем, что есть некая (сегодня уже едва ли легендарная, а скорее уже мифическая) база, уходящая гораздо глубже, чем Христианство. Но наиболее благоприятное время было упущено, авантюристы использовали свое, теоретики запутались, препарируя едва живое, а в целом - попытались вырвать явление их своей среды и приживить его в асфальт. Волна интереса не была подхвачена и направлена, она разбилась, и мы наследуем рябь.

Дела странные. Пусть, не смотря на тысячелетнюю христанизацию Руси, еще пятьсот лет тому назад влияние язычества было столь велико, что вызывало опасения церкви и досаду, что в иных местах его не удастся превозмочь, но последние сто лет церковной власти проходили уже под знаком указаний, что языческих верований вовсе не было, а существовали "дикари", которым потребовалось христианское просвещение. Если бы не мода 18-19 веков на собирание фольклора, мы бы лишились последних устных свидетельств. Но и сегодня вы знаете о язычестве большей частью из уст его уничтожителей. Ничего, или почти ничего, нет от самих "язычников". Ибо испуг был настолько велик, а истребления столь тотальны, что... нефиг! Свяжешься с вами, а оно известно как повернется.

По счастью (или несчастью?) этнографические исследования обошли стороной те земли Северо-Западного пограничья, что прилегали к латгалам и белорусам, они сосредоточились на Пскове (Плескава! - такого его древнейшее название, и ему есть толкование) и Нова-городе (в толкованиях не нуждающемся). Попутно обнаружив такой казус, что от новгородских былин не осталось и следа на новгородской земле. Они, как и обычаи, "переселились" на Север, ушли в изгнание.

К концу 18 века собирание и классифицирование "народного материала" стало не просто модным, а окончательно превратилось в науку, но все еще доступную многим, не требующую специальных познаний, кроме пытливости и терпения. Последовало вполне естественное открытие "двоеверия", что озвучивали как "суеверия", и в очередной раз объяснили темнотой русского народа, срочно требующего мер по его образованию, вплоть до изменения самого образа жизни и даже жилищ.
Фиксаж вне форума  
Старый 02.11.2019, 13:31
  post #9
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию

8.

Вырванному из собственной среды и переместившемуся в другую, выживать на местности придется по сложившемуся уставу (обычаям) той самой местности. Так в тайге закон вовсе не тайга - он "тайга-закон" (достижение справедливости), когда пришлый не следует принятым обычаям, налагающимся обязательствам, как к примеру, не гадить, не брать чужого, всегда отдавать, и отдавать вдвое заимке, которой воспользовался… (В нашей местности называют "отдарками").

Народ жив, пока в нем живет первенство обычаев над законом. Закон пытаются навязать, им подчинить, он может идти (и часто идет) вразрез устава-обычаев сложившихся по себе, отточенных временем, логикой жизни.

Удивительно ли, что народ, тот что брошен, остался за бортом, о котором не упоминают "президентские послания", занят инстинктивной самозащитой?

Среди немногих записных языческих прав, право на месть - священный обычай. Месть - едва ли не самое прекрасное человеческое ПРАВОВОЕ изобретение, а по сути единственное по-настоящему сдерживающее определенного рода преступлений в Общинных и меж-общинных связях. Это равно и Долг, и частная справедливость, а в случаях, когда дело касается покушения на право жить собственным обычаем, должно бы выступать обязанностью, необходимостью сродни государственного права. Право на месть - языческое право, а в нем то естественное, как выдача убийцы головой семье убитого для их собственного суда - обычай древний, удивительный в своей логичности, великое сдерживающее всякого рода проступков, разом вычищение крайностей, вырастившее со временем обдуманные характеры, осознающие общность и ответственность перед общностью (варажников отдавали головой только варажникам, но суд был продуманным, с пониманием всех последствий). Мы ощущали себя единым племенем по факту принадлежности к земле, на которой жили, и обычаям, которые первенствовали, каким бы ни был и как бы не изменялся закон.

Все ли имеют право на выживание? Это аморальный вопрос, поскольку в самом нем содержится утверждение. С того момента, когда Берже сказал, что человечество не стареет, а напротив, шаг за шагом становится все моложе, прошло столько времени, да сделано столько шагов назад, что мы видим перед собой "человечество-дитя" во всей своей его американизированной красе - символ его - ожиревшего дауна с аллергией на память (а даст Бог, то и на жизнь).
И вы говорите мне, что в глазах "бога" офисное человечество имеет те же права на жизнь? Или представители «культуро-информационной среды? Что множат дерьмо, питаются дерьмом и проповедуют дерьмо? Среда в среде глупостей, почерпнутых, теперь даже и не с книг, а практики безвылазного жития на бетонной местности, без анализа пустоты такого рода существования, не приобретя смысла, не видя происходящих процессов, которые забрасывают удавку за удавкой, лишенные возможности перенимать иной опыт, лишенные собственного воображения, а питаясь даже и страхами навязываемыми, обрастая кучей ненужных вещей...
А что вы хотели? К месту вспомнить: "Не можешь жить по-простому? Считаешь, по-простому не выживешь, не прокормишься? Тогда на кой тебя столько? Сокращать тебя надо. Кому не хватает - тот на земле лишний!"

Но сегодня положение дел складывается в крайне любопытный пасьянс. Города как бы вобрали в себя, что корзины, все яйца, которым миновали сроки хранения и из которых уже ничего не вылупится. Им предназначено стухнуть, а потом регуляторы нашей цивилизации - если не найдут применения этому "сырью" признают лучшим их закопать. Идеи об этом, среди элиты элит бродят давненько, и если они обнаружат, что способны провернуть подобное без ущерба для себя, то...

Информационное клеймение и шельмование (вплоть до увольнений госслужащих - читай опросники поступлений) за верование в возможность существования некого "мирового заговора", не может считаться основанием, что подобные заговоры не составляются.

Деревня обрела в возрасте, но потеряла способность понимать - что происходит, она усажена за телевизор. Где обычай смотреть в телевизор, там уже только наполовину живые люди. Перефразируя Цицерона, скажу так: "Истина сама себя защитит без труда, надо только дать ей шанс - отменить телевидение, радио и газеты..."

Отличительной чертой сегодняшнего времени является то, что злодеяния ново-фашизма, а именно глобалистов (нашей пятой колонны), не содержат адресатов, по которым можно ударить, не с тем чтобы прекратить, а с тем, чтобы установить справедливость отмщения. Опять же обязательную для наших обычаев.

«Характеру глобализма», что прекрасно себя чувствует в ночных клубах и тусовках ... не выжить в условиях, когда комфорт внезапно исчезнет и не на кого переложить (купить) собственное обслуживание. Он лишен обычая. В том числе обычая взаимопомощи – первейшего обычая Общины.

Люди труда все еще наполнены знаниями, словно со словаря Даля, что щуки трутся в ледоход, что рыбный клей растворяют в воде, пред тем размягчив в водке, что семенной хлеб пытают в ящике с землей в избе еще зимой на то - всхожи ли? - а семена особые, за которыми будущее, следует закалять, вынося их на холод, а потом в тепло... Тому подобного, до тысячи тысяч мелочей, уж тех, что и ни в одном словаре не найдешь, хоть и не родись варажником, здесь сам уклад построен на знаниях, всего лишь цепь постоянного каждодневного неостановочного труда, которую некоторые люди городские с какого-то собственного испуга пытаются зубрить, обзывая нехорошим, принижающим саму эту жизнь словом - "выживание".

Но каждую неделю один миллион человек пополняет население городов, и это вовсе не следствие естественной их прибыли в счет рождаемости. И хотя голод уже затронул около 1 миллиарда человек (кстати, вы в курсе, что ежедневно на планете умирает от голода примерно 30 тысяч человек?), крестьянство - бывшие производители продуктов - снимается со своих мест ввиду утери смысла жизни на собственной земле, а часто под это ее попросту отнимают. Люди труда уже не приносят в новые места ни свои навыки, ни знания - они попросту никому не нужны, все это через какое-то время размывается, как размывается сам язык, когда-то своеобразный и богатый. Их обычаи уже негде применить. Они не вписываются в «новый мир».

Технологическое развитие - это развитие костылей. Делать их все более привлекательными, чтобы теперь уже инвалид, а не человек, не в силах был отказаться от них. Пора бы наконец отказаться от утверждения, что человечество развивается. Оно движется, но движение столь же смурно, как теория относительности. Оно движется по бесконечной спирали (отрицать это ввиду повторяемости узловых моментов бессмысленно), но вот куда она направлена - вверх, вниз или в сторону? Одно непреложно, спираль сужается, исторические повторы учащаются, а промежутки становятся более короткими. Но именно технологические костыли, без которых уже не может человечество, все усугубляют и ускоряют.

Человеческая память, если она не касается ежедневной практики, что ее поддерживает и развивает, недостаточно энциклопедична, и если вы не профессиональный травник, то сведения о травах, которые удерживаете в голове, в лучшем случае касается едва ли десятка растений, но опять из числа тех, с которыми периодически или случайно соприкасалась собственная практика. А обычно это касается тех, которые применяются при простудах (спасибо климату!), вторично тех, которые повышают или понижают давление, если какой-то жареный петух, из этих двух, уже клюнул в ваше темя. И так далее - по личным мотивам (то бишь - болезням). Т.е., растения, касающиеся собственного здоровья или здоровья близких, в первую очередь привлекут ваше внимание, эти возможно даже будут держаться в памяти. Но не в городе. И пока вас не клюнет жареный петух обычая, требующий развития самообеспечения, вы этим не озаботитесь.

Признаком болезни нации является - сколько она тратит на собственное лечение. Рост количества аптек в вашем городе определяет, что поддержка населения в нездоровом состоянии становится бизнесом и государственной политикой скорее в силу лоббирования интересов производителей лекарств, чем ваших. Эти люди умеют мыслить масштабно, когда дело касается увеличения доходов. Здоровый образ жизни становится дорогой роскошью, а конкуренты самодеятельные, как препятствующие этому, должны изыматься. Если в США вы по-соседски предложите целебный травяной чай собственного изготовления, а на вас настучат (а в силу воспитания настучат обязательно), тюремное заключение или огромный штраф гарантированы.

Признаком гибели нации служит отказ от Общин…
Фиксаж вне форума  
Старый 02.11.2019, 13:39
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию

9.

У человека общины уровень его жизни повышался или понижался для всех одинаково: богатые не становились богаче, а бедные беднее в изменяющихся обстоятельствах (большего или меньшего валового продукта, худшего или лучшего периода). В современном «развитом», что в этих обстоятельствах выглядит крайне нелицеприятно, подобного рода самозащиту невозможно представить. С исчезновением «института» силового контроля - единственно сдерживающегося, на нехватке чего-либо (крайне жизненно-важного), общество моментом развалиться, так и не сумев общинно самоорганизоваться, и начнет рвать себя на куски. Но печаль ни это, а то, что будет потом. Утеря первичных навыков и невозможность их быстрого восстановления причиной, что человек больше не «гомо-сапиенс» (то есть, не человек умелый), теперь мы наблюдаем иной вид: «гомо-дисциплинус» (дитя узких специализаций и раба инструкций»).

Роберт Энсон Хайнлайн (1907-1988), обезопасив себя поприщем «писателя-фантаста», в период охоты на ведьм (маккартизма) писал вещи, за которые всякий публицист был бы обвинен в пропаганде коммунизма и схлопотал тюремный срок (одна только его «Луна жестко стелет» чего стоит! – от себя рекомендую, пусть потратить время, но найти и прочесть непременно в переводе Щербакова А.А.), в числе прочего, отмечал и смел указывать на внедряемое рабство, как метод и через все более сужающиеся специализации:
"Всякий человек должен уметь менять пеленки, спланировать план вторжения, заколоть свинью, вести корабль, построить дом, написать сонет, вести бухгалтерию, возводить стены, вправлять кости, облегчать смерть, исполнять приказы, отдавать приказы, действовать вместе и в одиночку, решать уравнения, анализировать проблемы, вносить удобрения, программировать компьютеры, вкусно готовить, хорошо сражаться, победить, или умиреть с достоинством. Специализация — удел насекомых."

Должно быть, следует на примерах, на сравнениях. Доходчивее на полярных, враждующих.
Вот результат (фото автора) июньского лова (трудозатраты - 2 мужика и 4 часа крайне ценного в эту пору времени).

/СМ. РИСУНОК 1-05/

Здесь примерно 25-30 кило рыбы, улов достойный, но недостаточный заготовкам впрок, разнообразит стол, разойдется по семьям (обыкновенные Общинные дела). Всем правит сезонность, рыба заготавливается в лучшее время. "Фиксаж-метод" (крепкий метод) в том и состоит, что...

А) Раздаются излишки тем, кто в "теме" без оглядки на то, что дадут взамен и дадут ли (отдарятся - таков обычай, но он вольный, исходит из возможностей, и коробком спичек отдариваются за половину свиньи - обычное дело)
Б)Предельно сокращается время добыч (ходить по рыбу, как к себе на грядки - это норма самообеспечения)

"Можно одарить голодного рыбой, но правильнее дать ему удочку, чтобы он наловил рыбы сам" (с)
Мысль выдается за аксиому, что есть ложь. Создана типичным городским (недоразвитым) мышлением.
Она основывается в том числе и на древней притче, которую не дочитывают полностью, примите нашу:
"...и пришел он к ним, и показался человеком достойным, и дали ему рыбу.
А съев, он пришел и попросил еще, ибо вновь терзался голодом.
И показался он им человеком не прежних достоинств.
Тогда дали ему удочку, и указали место, где он может ловить. Но сломал он ее и порвал леску.
И показался он им человеком, лишенным достоинств.
Указали ему, где он может срезать удочку сам, и как нарезать волоса на леску.
Но ломал он уды и рвал лесу быстрее, чем налавливал, голодал, пришел опять и спросил помощи в этом деле.
И взяли с собой. И стал он ходить так же и ловить так же. И более не голодал. И хотя последний из них, и даже ребенок, был в этом деле лучшим, вернул тем себе достоинство..."


Притча, как могли заметить, насквозь языческая, льет воду на мельницу общины, но вы могли ее слышать и в "христианских" версиях или интерпретациях...
(Ну, разве не мерзкое слово! Интерпретации! Но с "городом", то и дело приходится говорить на его языке)
И, кстати, здесь к месту будет и пророчество (одно из наших), и простите, что опять по памяти, т.е. словами собственными, не записными:
"...И пришлось ему говорить на их языке, ибо человечий они уже не понимали, а что понимали, считали языком простолюдинов, простые слова отметали, чурались их, и мудрецом средь них можно было прослыть, только если..."
Общий посыл вы не могли не уловить. Одиночный городской дурак, заимев удочку, сочтет дело сделанным, за что и поплатится; будучи вырванным из привычной среды обитания, он не выживет, ему невдомек, что самообеспечение складывается из следующего:

А) Объект нужно научить ловить рыбу.
Б) Самостоятельно изготавливать рыболовные снасти с использованием природных средств и предметов.
В) Указать рыбные места (вариант - переселить)
Г) Выучить готовить и, что важнее, сохранять рыбу (сушеной, вяленой, соленой, копченой, консервированной, соорудить ледник, чтобы продержался до следующего "рыбохода")
Д) Разобраться с календарем, с "ходом рыбы" (сезонностью), понятиями лучших дней ловов их зависимости от времени дня и меняющихся погодных условий.
Е) Выбрать приоритетные породы и лучшую снасть именно под них.
Ж) Внушить понятия о поддержании природного ресурса.
З) Научить умножать ресурс различными вспомогательными средствами...


Впрочем, удочку вам продадут. И руководство под нее в четырех томах. И самые замечательные катушечки, модные воблеры и причиндалы, что обойдутся в десятки раз дороже. Сами возьмете под краткосрочный кредит, да и рады будете - "выживание" того стоит! Но никто не просветит, что жизнеобеспечение рассматривает удочку, как дитячье или городское баловство. А действенные способы требуют хождения в учениках у того, кто их освоил, кто этим живет.

И тут мне подумалось... вот, городская дурь. Она ведь уже природная. То есть, приобретенная средой обитания и наследуемая. Разве не означает это, что мы получаем две, все более расходящиеся, цивилизации, где "городская цивилизация" выдвигает требования к "деревенской" не только жить ее "ценностями", но и отказаться от самообеспечения?

"Язычник" понимает, что обязан сохранить ресурс жизнеобеспечения даже ценой своей жизни. Недочеловек же уничтожит ресурс, и выдвинет этому убойный аргумент, вроде этого слезливого, что обязан накормить своего ребенка, и ему плевать - что и с кем будет потом. Но характерно, что постарается замазать в этом и других.

Оппонент-горожанин: "...когда вопрос станет так, и ты будешь смотреть в глаза своему (или чужому) голодному ребенку, и я, и ты - пойдёшь и сделаешь то, что нужно, чтобы ребёнка накормить."
И переведет стрелки, хотя сам является "офисом" и намерен явиться к чужому водоему:
Оппонент-горожанин: "Да и плевать! Закон мы не нарушаем, это раз, предполагается использование в крайних ситуациях после БП, это два. Вопросы жизни и смерти людей важнее жизни и смерти планктона. В том числе офисного."

Оппонент не выдуман. А речь шла об использовании ядов в добыче рыбы. Метод действенный, но уничтожает водоем на десятилетия. Это не частный вопрос. Это вопрос столкновения двух полярных идеологий:

1. Защита будущности Общины даже ценой собственной жизни (языческая психология)
2. Личная защита - ценой жизни Общины (городская психология), и плевать на будущность.


Теперь что следует осознать и не обижаться. В пост-БП-пространстве носитель идеологии "отравить водоем ради достижения сиюминутной выгоды" должен уничтожаться вместе с семьей (детьми) и родней (до 4-го колена). Это - Языческая Правда, и его собственная (адвокатская) правда здесь не рассматривается. Отношение такое же, как к нелюдям, уровня "пришельцев из космоса или могил", как к тараканам, что вымораживают всех разом без разбора отдельных вин. Это более чем война - это, как уже сказал, столкновение двух полярных идеологий в пост-БП-пространстве. Зачистка по отношению к паразитирующей идеологии должна быть тотальной, ибо она, уничтожающая будущность, несет "свои правды" вместе с собой в "точку выживания". Вопрос генотипа. Деревенскому жителю не нужно рассказывать про генные связи, он знаком с падением яблок недалеко от яблони и слишком часто сталкивается с наследностью греха.

8-ая заповедь - дело спорное. Она - преступление, когда в дело вступает сохранение жизни. Кража еды не осудительна, если человек (семья) попали в затруднительное положение. Но нужно осознавать, что человек делает это на собственный страх и риск, как и то, что это временная мера "решения проблемы".
Простейшие примеры "общинных законов" (причем вне какого-либо БП - в нашей современности). Когда ворующего рыбу в чужих сетях ловят за этим занятием в четвертый раз, его оборачивают в ту сеть и топят. Все знают, но власть не разбирается. Очередной несчастный случай. К подросткам и детям не относится, но могут всыпать. А вот со взрослым... За первым разом журят, вторым - предупреждают, третьим забивают ерша в зад или же, раскачав, бьют жопой о мерзлую дорогу, ломая копчик. Четвертый случай - конечный, и общинного суда не будет, решается сразу и на месте.
Количество пропавших без вести, либо погибших по собственной неосторожности залетных "электроудочников", ломает все представления по статистике совпадений. И это в наше время, когда нет никакого БП и пост-БП-пространства (в котором на территориях, пригодных к самообеспечению, мгновенно вступают в силу Первейший Закон долгосрочного выживания - сохранение и восполняемость ресурсов)

Вопрос профессионализма и "ИГР в выживание", это вопрос "деревни" и "города", признайте очевидное. Обстоятельного неторопливого характера севера, и наскоков южного (сиюминутной выгоды и непродуманных поступков)

Заостряю ваше внимание на том, оное уже позиционируется частью руководств вашего "выживания", на них так и пишут: "Книга жизни", "Учебник выживания", "Эта книга спасет вам жизнь!". Да, следует признать, это в самом деле книга вашей жизни, ваш учебник выживания. Отныне и навсегда. Других вам не предложат, а самостоятельно не найти, только "Все-Книги", только "Все-Энциклопедии" писаные всезнатоками.

"Безропотные домашние птички живут в постоянном страхе в ужасных курятниках, напоминающих бараки концлагеря. Все попытки вырваться из страшной фермы на волю оканчиваются провалом. Но однажды на ферме объявился веселый американский петух Рокки..." - аннотация к известному - когда-то? - мультфильму "Побег из курятника" - он та самая удочка, которую вам продадут. Вечная подготовка к побегу. Последующие действия продумывать, пусть и не запрещено (смотрите первый пост темы), но заострять на них внимание, или пуще того, совершать к ним какие-либо практические шаги... чревато.

"Нужно ли бежать?", "Какой брючной ремень выбрать?", "Какая физуха лучше всего?" Три озвученные темы выдернуты наугад из разных углов, все они касаются "животрепещущих вопросов городского выживания" - бесконечного переливания из пустого в порожнее. Собственно, в этом выражена вся суть форумов «выживания»: "Подготовка к побегу из курятника", кажущаяся столь полезной курам. Лес, в который они собрались бежать, с этой политикой согласен, терпелив и в ожидании.

Вопрос "города" и "деревни" - это вопрос двух, все более расходящихся, цивилизаций, полярных мировоззрений. Причем, в случае "БП", городской выживальщик намерен спасаться в деревне и притащить весь свой город с собой. Но что гораздо хуже – он, город, последние столетия был занят составлением директив – как жить деревне, что ей можно, а что нельзя. В последнее время это усилилось. Свидетельством тому, законы о земле, недрах, лесе и даже о рыбной ловле.

Рыбы в наших озерах до войны было много-много больше. Почему? Да просто потому, что ее запретили ловить «дедовским способом» (!) - город распорядился. Но теперь, отмени он даже это непродуманное распоряжение, ничего не изменится, рыбы не прибавит. Деревни, которые столетиями ловили рыбу, исчезли. Ловили бреднями, а на праздники неводом, деля рыбу на всех. Озера (берега) не зарастали, не успевали, бредни и невода поднимали бузу до песка, отлавливали крупняк, поднятое долго служило кормом молодняку, быстрее нарастал, набирал массы, сейчас это дело затягивается на годы. Еще некоторыми озерами стал нарастать донный мох - выжирать кислород, ранее его обрывали неводом. Рыбешка стала - что люди. Неказистая.
Нарушен естественный процесс - вековой уклад жизни. Уничтожен обычай. Целый свод обычаев, сопутствующих процессу ловли. Обычаев нравственных и воспитывающих. Что и как происходило?..

/…/

Идеология оазиса заложена в бутерброд с икрой, где щуку поймали обычаем (без спроса на то разрешения властей), доили ее сами, засалили икру по своему рецепту и потребляем ее уже через 12 часов – пока хрустит, не свалялась - и не даем ей устариться более чем на 3 суток. И да, масло у нас домашнее, да и хлеб спекли свой, на закваске, что передается из поколения в поколение.
Обычай (способность!) влиять на качество: ПИЩИ, ЖИЛЬЯ, ОБРАЗОВАНИЯ, ИДЕОЛОГИИ - это то, что городу неподвластно.
В наших условиях, уже самим образом жизни, вы невольно выступаете ее идеологами, хранителями смысла жизни. Можно и так, чтобы было понятнее - "хранителями культуры собственных знаний смысла жизни".


Община не коммунизм. Но даже в коммунизме (что недостижим) существует понятие сохранения личной собственности, как обязательного, на которое не претендует (не смеет претендовать) общественное. Каждая семья - это свой дом и огород, как личное. Но выбранная специализация в пределах общины (на пользу ей и себе), как частично личное (право выбора и "перевыбора" по душе), но и общественное (на пользу ему для собственного блага). Способствуют общинные регулирования - календарные обычаи (тот же сбор ягод - начало и метод этого сбора) - общие, воспитывающие, ставящие препон хищничеству и зависти.

Сегодня понятие старовер следует определять более широко, отнюдь не как "верующего в Христа" (разом и в крест), а в старый (чистый) смысл вещей. И опять же, не стоит путать веру и религию. В бога не верю, но верую в Общину, считаю себя старовером, поскольку держусь за определенные нематериальные ценности - они являются движущей силой поступков. Сложно ли понять? Короче - коммунист.
А как вы думали? Если у человека партбилет - когда-то обязательное требование допуска - остался в каком-то там сейфе (или теперь уже архиве) Москвы, сам он не может оставаться коммунистом? То есть членом партии, запрещенной в части стран по западную сторону границы и других местах? Признанной преступной на основании того, что это: "Общественно-экономическая формация на средства производства отрицающая частную собственность (не путать с личной!) требующая от каждого по способностям и воздающая по труду..."

Кстати, в коммунизм и коммунистическую партию я тоже не верю. Но считаю себя старовером-коммунистом (или коммунистом-реалистом) - разве что-то мешает верить в линию горизонта? Она условна и равна смыслом. Социализм, в котором как цель провозглашено движение к коммунизму, и есть движение к линии горизонта (коммунизму), достичь разумеется нельзя, но весь смысл в движении. Без движения нет развития. Могу не верить в конечную цель, но в движение к цели очень даже верую.

Последний раз редактировалось Фиксаж; 02.11.2019 в 14:05..
Фиксаж вне форума  
Закрытая тема

Метки
воспитание, выживание, деревня, закон, община, обычай, язычество

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
ЯЗЫЧЕСКОЕ ВЫЖИВАНИЕ - 2 часть Фиксаж «Фиксаж-метод» - отказ от города ОБЩИННОЕ САМООБЕСПЕЧЕНИЕ 18 19.10.2019 21:23
ЯЗЫЧЕСКОЕ ВЫЖИВАНИЕ - 1 часть Фиксаж «Фиксаж-метод» - отказ от города ОБЩИННОЕ САМООБЕСПЕЧЕНИЕ 20 11.10.2019 22:25
Начинается мировой голод часть 2 igogo Конец света 9 04.08.2015 17:14
Вы забрали свою часть взносов из бюджета профсоюза СССР? Ёсик Курилка 5 10.10.2013 00:47


Текущее время: 02:01. Часовой пояс GMT +3.