Вернуться на главную

Вернуться   Форум выживальщиков » Общий раздел » «Фиксаж-метод» - отказ от города ОБЩИННОЕ САМООБЕСПЕЧЕНИЕ
Все разделы прочитаны
Регистрация Справка Календарь

Важная информация

«Фиксаж-метод» - отказ от города ОБЩИННОЕ САМООБЕСПЕЧЕНИЕ авторский раздел Фиксажа по практикам выживания в природной среде

Закрытая тема
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 19.10.2019, 21:00
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию

10.

Не попутайте русалии!
Как-то, с подачи оппонентов, просматривал духовную и прочую "ведическую" литературу. Уточняю - не сами "Веды" (об этом памятнике письменности ничего не могу сказать, поскольку с ним не знаком), а выжимки от тех, кто в этом поднаторел. Были просмотрены пять книг серии "Славянско-арийские веды", отдельные издания: "Книга Перуна", "Книга Велеса", "Мировосприятие славян", "Ведическая культура" 1-14 (2004-2007) Поскольку издания принадлежали "Древнерусской Инглиистической Церкви Православных Староверов-Инглингов", то следующее краткое замечание направлено в сторону этого образования.

Мое мнение категорично: они не могут считаться "родноверами", и выделю следующее:
А) Материалы не является "приземленными", использует гипнотические внушения, выстроены на нарочитой затуманенности, распознать в которой смысл и суть едва возможно.
Б) Авторы проводят политику руководителей на их исключительности (религиозных жрецов), а с их позиции политику тайных сокровенных знаний, известных посвященным и недоступную другим.
Вывод и перспективы: тоталитарная секта.

Дополнение: Приемы воздействия примитивны и рассчитаны на определенную категорию людей. Глупостей огромное количество, но она - это видно в текстах - заложена от написателей, и должно считаться следствием, как их характеров, так и глубин ума. Их наработки нравственного характера - скорее штрихи, направления, не получают развития и зачем-то затуманиваются - от них уводят в сторону (это даже начинает выглядеть неким правилом). Отдельное (например, по воспитанию детей и пониманию - что из себя должен представлять человек), стоит разобрать и что-то из отобранного сохранить (несмотря на то, что большую часть имеющегося можно отнести в разряд "казус"). Многие вещи противоречат друг другу, и эти противоречия умудряются размещать не только в одном абзаце, но даже в одном предложении. Не отсылая к оным, прочтите с вдумчивой оценкой еще раз их самоназвание:
"Древнерусской (?) Инглиистической (?) Церкви (?) Православных Староверов (?) - Инглингов (?)"
Господь ли лишил их разума? (риторический вопрос)

Но в целом, все предложения разобраться - какое родноверие "истинное", и можно ли ему считаться главенствующим, а остальные счесть неправильными сектантскими ответвлениями, должны тотчас отметаться, как провокационные. Мы многолики.

"В отличие от разума и интеллекта инстинктивной программой логического консерватизма от рождения наделен каждый из нас. Поэтому, если упаковать некие полезные знания или правила в ритуальную и сакральную форму они легче и крепче усваиваются мозгом. В этом огромная позитивная сила религий как организаторов и воспитателей. В этом же негативная (что?! - ё-мое!) сила и живучесть суеверий..." - пишет, инструктируя, но тем самым и саморазоблачаясь, отдельный "офицер веры" не из самых маленьких.

Религиозные идеи помогали выживанию, поскольку являлись объединяющими формами. Пример: разрешение убийства «неверных» ставило, в свою очередь, препятствия к убийству «верных», и уже тем самым становилось культурным ростом (в лучшем смысле понимания этого слова). Человечество «расцветало» монополиями – но на том, что «неверных» становилось меньше, регрессировало, возникали сомнения в правомочности, начинались разборки внутри на тему: «что вернее верного»…
Но объединяющей идеей может быть и не религиозная форма (не каноническая). Экологическая община, подразумевающая максимально возможное «самообеспечение» – чем не идея? У Родноверия есть имя врага (полярная мировоззренческая культура), и враг тот силен. Он, признаемся честно, нам не по силам. Потому единственное, что может работать – уход от врага, от его диктата, от его влияния. Уход в экологическое самообеспечение.

Правда больше не имеет никакого значения. Оболгут все! Вашу ли правду, чужую, но какой бы она не была чистой и цельной, порежут на куски и затолкают в грязь каждый.
Можно лишь творить легенды и в них верить. С легендами это проделать сложнее - легенды неуловимы, они - Вера. Им не нужно ложе фактов, на котором будут насиловать всякую правду. Основа их собственная логика каждого отдельного человека, способного верить, что «так оно и было на самом деле».
Творя собственные, не измывайтесь над нашими. Истину не изыскивайте – ее найдете только если убеждение соответствует. Нет большего врага для истин, чем несоответствующие убеждения. Правда способна меняться, а по отношению к какой-нибудь точки во времени (в человеческом видении) на столько, что казаться лживой. Убеждение остается неизменным, когда само «поле правды» изменилось.

Люди с убеждениями равно опасны лжи и правде. Правда готова к сотрудничеству с ложью, если считает, что при этом та станет носителем добра. Ложь готова к сотрудничеству всегда - добро или зло, ей по сути наплевать: если побочным продуктом окажется добро, она извлечет из этого дополнительную выгоду, если «правым» окажется зло, нисколько не огорчится – ложь равнодушна. К чему она неравнодушна – это к извлекаемой выгоде. Ложь – это выгода личная; правда – это выгода общая, общинная. Ложь добра, но не намерениями. Истина жестока, но смыслом. Правда может победить, если возьмет ложь в заложники. Правда и то, что Ложь существует за ее счет, именно ей она выставляет все претензии. Правда какой бы свежей, или какой бы древней не была, всегда подозрительна. Без подозрений только ложь. Правда не синоним истины. Истина - слепит, режет глаза; ложь – щадит, замазывает, правда робко занимает середину. Нет большего врага для истины, чем убеждение. Но она и есть убеждение…Истины лучше не знать. Или разбить на составляющие, и тем упростить до предела. Язычество - это комплекс простейших истин на все времена.

Правдой следует считать то, что выгодно воспитанию человека. Правда и есть предмет воспитания. На ней закаливают характер. Ею выставляют уроки (уровни, допуски), к покорению которых тянутся, чтобы получить новый. И за всякой правдой есть следующая, которая никак не отрицает предыдущую, однако, различие в следующих звеньях цепи может оказаться существенным. На сколько же отличается первое и конечное? Вопрос не несет смысла, потому как нет ни первого, ни конечного. Нельзя сравнивать звенья правды между собой; правда постепенна, ею нельзя ошарашивать, она что яд – лекарство лишь в незначительных дозах. Но уже и не лекарство при привыкании... Имеет ли значение, поднялся ли Андрей-Первозванный в действительности по реке Ловать до озера Ильмень? Даже если этого не произошло, «православному христианину» и «православному язычнику», следует принять утверждение на веру, и держаться до последнего представителя собственного вида. Она несет пользу Правды тем и этим. Это ПРОГРЕССИВНАЯ легенда, а значит - это произошло на самом деле. Точка!

"Воскресный день - божий день!" – сказала церковь. А вот это уже ее правда - нам она никоим боком. Для нас каждый день – день божий, а славить его следует трудом. Размещение дополнительных трех Правд, «трех Богов» - христианского, иудейского и мусульманского в кругу прочих языческих – не обещает, что их собственные каноны, к примеру; «божьих дней», язычники намерены блюсти (хотя это и волнительно – погонять лодыря три дня подряд – но вот выживешь ли?)
Воскресный день – хороший день для работы, если погода позволяет. Пророк сказал мусульманам: «Пятница – лучший из дней!» Согласимся. Замечательно сказано. Мы – «правоверные язычники» той же мерой, как и «православные христиане». И на пятницу случается замечательнейшая, прямо-таки божественная погода, достойная труду от зари до зари. Так почествуем же еще одного Бога данью труда. Да и в шабат (субботу) отработаем не шабес-гоями, а на себя. Учиться у евреев? Есть чему. Но календарь оставим собственный. Где счет идет осьмидневками календарных дел, сами дни не имеют ни числовых значений, ни повторяющихся «недельных» названий, кроме собственных оригинальных. Да и круг Богов – нравственных категорий их полей ответственности – наши календарные понятия. Язычество, однако… Чистой воды язычество. Какой водой плыть, ту и воду пить.

Что следует знать наверняка: язычество - это первенство обычая над законом. Как в городе, незнание закона не освобождает от ответственности, так и в местах родноверия или родоверия (что без разницы), догадки об обычаях места могут не совпасть с действительным положением дел.
Государственный «мораторий на смертную казнь» по отношению к насильнику в таких местах не работает - обычай первичен. Расправа несет понятие справедливости и тем, как именно должен умереть насильник. Подставь вторую щеку – с этим не к язычникам. Зато понятие ответа-обычая, не только факта мести за содеянное, но и самого способа – великое сдерживающее. Ну, нет у нас насильников - уж извините! – не родит их земля, пожалуй, столетие, как публично прибрали последнего. И «православный христианин» обычаем придет «поговорить о справедливости» к «православному язычнику». И помолится за него, за его грех.

Недостатки знаний часто пытаются защитить догадками. Городская беда заключена в том, что между любым событием (как и всяким продуктом) стоит цепочка посредников, которые его переизлагают. И даже решившись узнать больше об обычаях урочищ, ваше городское псевдоумие обратится не к источнику, здесь присутствующему (что не оспорен ни фактами, ни логикой, но опять и опять «порочится» личностными оценками, комплексами городской «полноценности»).
Упрощу восприятие. На торфяниках откопали мумифицированое тело (что обычно для болот – они консервируют останки, хоть все их в святые записывай по факту нетленности). Уже ясно, что мученик (святой, не святой, с этим заминка), привязан к колу и забит вместе с ним в топь головой вниз. Внутри тела обнаружена змея, по ряду признаков (дополнительно и судебно-медицинской) становится ясно, что ее заставили заглотить, когда человек был еще жив. Что произошло? Вернее, поставим вопрос иначе – почему произошло? Каковы были причины?

А вот здесь, хоть имеете материальные свидетельства, у вас засбоит. Потому как это вопрос обычая. Мне тело не нужно, чтобы знать суть, а все потому, что когда-то о чем-то подобном поведала баба-Лена, а ей собственная бабка. Но я вам не авторитет, и они не авторитет. Хотя никакой «академик Рыбаков» не поможет - как в этом деле, так и множестве других. Вы начнете строить собственные догадки, и некоторые, признаю, окажутся весьма-весьма оригинальными. Но характеризующими только ваше собственное (городское) мышление.
Мы, обнаружив подобное «свидетельство», перевоткнем его поглубже, нам оно не нужно. Вы? Разместите его в каком-нибудь музее, оцените, и заставите людей «любоваться», причем без каких-либо поучений произошедшего, дабы те не повторили такой судьбы. И кто из нас дикарь?
Насильнику выставят адвоката, который примется доказывать, что тот не столь уж и плох, и даже насиловал без удовольствия, а виноваты в этом окружающие. Кто здесь дикарем? Чьи обычаи?

Естественно, не понимаете, или делаете вид. Мы две, все более отдаляющиеся друг от друга цивилизации, в информационном пространстве представляющих собой людей, чей тип мышления отличается. Информационно, тасуя ее (информацию), что колоду карт, передергиваете в свою пользу (шулера есть шулера). Мы, как представители класса людей, что мыслят образами, пытаемся передать ее в совокупности - образом. Вы, как представители другой группы, враждебной нашей, пытаетесь «образ» (все полотно) опорочить на основании какой-то, обыкновенно маловажной «информационной» детали.

Ваше преимущество – думаете быстро. Мы – медленно, обстоятельно с примеркой «за и против», и часто отказываемся от решения (ответа) и даже не озвучивая его. Причины могут быть разные. Наиболее частая – жаль времени. Вам же своего, а еще больше нашего времени не жаль. Необходимость быстро мыслить, развилась на «купи-продай». Город с высоты положений собственного комфорта (равно и возможностей на «бла-бла-бла») смотрит на некомфортабельную деревню.
Но ваше желание: «ничего не говори», «ничего не делай», «будь никем» - не может быть исполнено.

Город и твоему посмертному лежаньицу предлагает огороженные свалки. Для язычника это категорически антиприродно – хорошим не прорастешь, а прорастешь – вырубят, да вытравят – уйдешь на мусор, уйдешь без пользы – дикость какая-то!..
Вот кажется, имеет ли значение, что проделывают с оболочкой человека, каким ритуалам следуют, когда «душа» покинула тело. Но это право захватывает и распоряжается им «правящая власть», и такого порабощения, уже последнего в вашей жизни, вам едва ли удастся избежать.

Ритуал – нужда живых, он их успокаивает, а не мертвых – живым нужно, чтобы все сделано «по правилам», по разрешенному (рекомендованному) шаблону, «чтобы все как у людей»! А если человек способен собрать на это последнее шоу с его участием, большее количество людей? Его последняя воля будет озвучена в редчайших случаях, а поступят по ней гораздо-гораздо реже, объясняя это помутнением, а то и подтасовывая, аргументируя, что тот на смертном одре передумал «быть язычником», и вернулся к «богу». Передумать, когда обуревает страх смерти, когда изнеможен последней с нею борьбой, когда пичкают не пойми какими лекарствами, призванными снять боль, а состояние сумеречное, когда над тобой нависли - убеждают и требуют - немудрено. Так было и с Михаилом Задорновым.

Выбери, где бы хотел умереть – там и живи. Поддерживай красоту, оставь ее потомкам, растворись в ней примером, памятью. Замечательная творческая задача. «Бытнообщинники»? Может быть принято и такое название, оно в соответствии. Общинный быт. БЫТИЕ... Разве практика не критерий истины? Вы изобрели что-то иное?

Правдой следует считать то, что выгодно воспитанию человека. По сути, правда и есть предмет воспитания. На ней закаливают характер. Ею выставляют уровни (допуски) уроки, к покорению которых тянутся, чтобы получить новый. И за всякой правдой есть следующая, которая никак не отрицает предыдущую, однако различие уже в следующих звеньях цепи существенное. Насколько отличается первое и конечное? Вопрос не несет смысла, потому как нет ни первого, ни конечного - нельзя сравнивать звенья правды между собой, правда постепенна, ею нельзя ошарашивать – она как яд, - лекарство лишь в незначительных дозах.

«Одним из отличительных признаков великого народа служи его способность подниматься на ноги после падения…» - Ключевский Владимир Осипович («Исторические портреты»)…

Так имеет ли значение, поднялся ли Андрей-Первозванный в действительности по реке Ловать до озера Ильмень? Имеет ли значение – существует на самом деле Бог или нет? Можно практиковать образ жизни. Можно, в конце концов, «практиковать и Бога», как подручный сельскохозяйственный инструмент. Если ОН помогает самообеспечению, то почему бы и нет? Чувства юмора для этого у него должно хватить. Ведь на все происходящее хватает?
Фиксаж вне форума  
Это может быть интересно
Старый 19.10.2019, 21:04
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию

11.

Языческое Православие состоявшийся факт, оно путано и просто, как узор. Всяк разглядит собственное. Сложнее с наследными примерами. Не всяк «смотрящий следа божьего» - а именно, чистейшего озерка оставленного «Его стопой» - являлся настоящим хранителем, был силен пониманием наследия ему оставленного, обычаев или примет местности. Чему следовать, если линия неоднократно прерывалась, а от знания лишь лоскутки, отголоски? Кому станет ума, силы, терпения вживить новое на старом, а наследие передать уже с ростком? Куда страх деть? Не страх прошедших веков, а страх звона будущего - не уйдет ли новое от старого так далеко, что не будет иметь с ним ничего общего? Где взять людей, когда последних отняли? Что передать и кому? Поймут ли одним прочтением?

В "Воинском Требнике", заботливо хранимом, расходящемся в тетрадях, переписываемом людьми старой веры, добавляемом и исправляемом иными переписчиками, отчего концов теперь не найти, средь так называемого "языческого" - приемах войны и пр., вписано и этакое, позднее:
"Для сирот не Петр с ключами и вопросником у ворот, а сам Бог встречает: особую калитку отворяет - одну для воинов и сирот..." - Не мы ль сироты государства нашего?
Еще писано:
"Бог так поживает, как кто понимает: - лоб той верой мажут, которая больше скрипит..." - "Божись прикормленным, а не чужими!.. "
Ну, и совсем уже нахальное: - "Будь ты хоть трижды Христос, а сволочь, которая потом опохабит последний твой час, всегда найдется. Не задумывайся - ей свой крест..."
Ирония, вносимая в Устав - признак либо здоровья веры, либо ее отсутствия, но понимания.
Библия тоже начиналась со свитков. Лучшими своими чертами Православие Византийское обязано Язычеству - тому, что переняло от него: иного и быть не могло, поскольку взросло оно на его корнях. Православие было живым и прививалось на живое - на тело язычества, внедрялось в него, как привитый росток на яблоню, а потом, когда окрепло, стало отрезать иные ветви, обращая себя в новый ствол, и постепенно, словно выдавило из себя все, заставило забыть, оставило кормиться только собственными плодами. Современные игры в новоязычество происходят уже на мертвом, вне древа, их можно рассматривать лишь как игры и только игры. Засохшего на засохшем не оживишь. Но... Может быть, этим закладывается новое семя? Все ускоряется. Если новоделу иудаизма, который позже назвали христианским учением, понадобилось 300 лет до захвата власти, 400 до первых соборов, а те, собрав разночтения, утвердили Веру (а точнее каноны, которому обязывалось следовать), то сегодня, методом информационных повторов на все лады, до чего же просто разнести мысль (иные мысли что вирусы) от Питера до Владивостока! Для внедрения, утверждения, торжества новой веры понадобится даже не десяток лет, а меньше.

Бог - нем.
До тех пор, пока люди перестанут говорить за Бога, пристраивая в его речи собственные желания.
Бог - слеп.
Любой, наблюдая за человечеством столько веков, счел бы нужным выколоть себе глаза.
Бог - глух.
Должно быть, с тех пор как появились "говорящие новости", и лжа вырвалась на свободу.
Впору задуматься: "Глухой, слепой, немой - не стал ли он таким для собственного спокойствия?" Следует ли это тому, что пока живы люди, Богу на земле не быть?..

"Если бога нет, то вправе ли каждый творить в себе безбожие? Оправдывает ли это его? "

В твоей жизни Бог всегда будет тем, что ты вкладываешь в него, здесь он подчиняется твоим требованиям, но потом, если жизнь после смерти все-таки существует, он с тебя спросит, и не думаю, что в тот момент ему будет присуще чувство юмора. Потому как ты сам - вовсе не оригинальный и неповторимый, а анекдотик, рассказанный миллион миллионов раз, и любому терпению (даже божьему) оскомина. И уж лучше быть язычником - одним слоговым смыслом (но смыслом!), чем кучей предложений пустых заезженных сюжетов, которыми подменяют ваши жизни.

Всяк, пожив в лесу, становился интуитивным язычником, для которого, как раздраженно писал архиепископ новгородский спустя 550 лет после введения христианства на Руси: "Суть мольбища - лес, камни, реки, болота, озера, холмы - всякой твари поклоняются яко богу и чтут..."
Эх, не допонял архиепископ, либо слукавил. Не покланялись, а черпали. Найди свое дерево - прижмись к нему спиной, либо обхвати позади себя руками, прочувствуй с чего растешь, без которого сдуешься - прочувствуй, как соки жизни текут вверх от твоей земли, которая до поры отпустила тебя погулять по свету, но придет время, опять возьмет к себе в родное лоно. Почувствуй жизнь дерева, озера, слейся с мудростью камня и достанет тебе от этого здоровое, и заберут они от тебя худое - больное. Так ли, иначе, но не кланялись божественному, а роднились с ним. Не молили! - не рабы мы, а внуки! Не выпрашивали - черпали; брали взаймы, до времени; все вернешь, когда в землю ляжешь... но чтили - это верно. И казалось, что никогда не вычерпаешь, и всегда ей вернешь. Но пришли иные хозяева на мир, поманили денежкой - своим новым-старым богом. И пошли под корень те леса, которые топора не знали, и люди пошли под корень: вдоль рек-вен взялись резать, отчего они мелели... стало загаживаться все и вся, но пуще души...

У нас когда-то, пожав плечами, приняли Христа (как чужого Атавита), ведь оставил же он за собой атавиты (смыслы), пусть недостаточно зубастые и отчасти спорные (с нашего поля зрения). Десять известнейших атавит Христа, со своей рубящей с плеча шокирующей конкретикой, ложатся в смыслы и запоминаются лучше, чем Уголовный кодекс. Но наши смыслы, наше жизнепонимание требуют правки:
"Не убий, когда..." (И конкретика - когда это не только можно, но и требуется, становится обязательством)
"Не укради, когда..." (И опять конкретика, когда "кража" не только не грех, но твоя обязанность, ведь если это служит спасению жизни, то "отказ от кражи" - это преступление перед семьей, общиной, родом... Но если твоя кража обрекает на смерть того, у кого украл - это иная категория. Возможная только в рассмотрении положений пункта номер один (не убий). И следует понять, что невозможно красть у Общины - она сама делится со всеми последним, и все для нее равны.)
"Не возжелай..." (Но вот здесь полное недоумение - как это можно "не возжелать"? - это нормальная человеческая реакция! Ненормальна только животная неспособность себя сдерживать, являть "желание" очно и заочно. Положение может входить в противоречие, с обязательствами - как например, принять в семью вдову побратима своего с детьми - устроить их будущность, а во спокойствие давать ей то самое, что надо, как женщине. Две-три женщины под покровительством, защитой и обеспечением мужчины (такое было после войны) - это правильно, но в условиях не дать РА(з)ору, то есть, не являть сложившиеся отношения на свет.)
И прочее по историческому списку - все вместе нормы воздействия: сдерживающие, карательные, воспитывающие... они лепят определенных людей. Мир менялся в худшую в счет изменений понимания - каким должно быть человеку. Это надприродные изменения, не естественные. Естественны выводы на наглядном.

Потому велико наше недоумение списком христианских "смертных грехов", в котором исчез (если когда-то был) страх – наиглавнейший грех, а сама доктрина веками основывалась на страхе перед богом, лепя тем самым людей способных к страху.

И не семь дней творения, а восемь! И в каждом дне-творении был грех. А в первом дне Бог творил создателя - себя. Мы знаем семь смертных грехов, но не смеем сказать о том, в который вошли все, и имя ему - трусость. В тот день Бог испугался, что сотворил человека. Из двенадцати апостолов виноваты все, но случилось два предателя. Второй на виду и просил повесить себя вверх ногами по восьмому греху, из трусости и хитрости. Ибо распятый таким образом мучается меньше, а гибнет быстрее. И да, чуть не забыл, вы слышали 10 заповедей, но их было 12, и спрятаны еще две, оскорбившие Моисея, и они о еврейском народе, наших управленцах – их характеристика и…

Исчезнувшая графа в паспорте… Знаете, что способно более всего напугать "власть меньшинств"? Национальное представительство. Но что еще больше? Это возможность менять свою национальность каждые восемь лет, и тем самым наглядно менять процентный состав представительства в правящих органах, тем самым заявляя, членство в какой из наций становится наиболее симпатичным. И делать это гласным, и чтобы каждый мог ознакомиться с «изменами народного избранника». Когда-то отвечало духу времени, и даже был шанс, что с какого-то момента национальность превратится в вероисповедание.

Но жизнь "простонародья" ничего не значит, ни одна из систем (кроме социалистической) не желает его замечать, пока он, "простолюдин", исполняет "свои обязанности" (т.е. долг, определенный властью). Простолюдин находится в вечном рабстве у системы, ему внушают, что он сам ее выбрал. Многое проходит, случается, сами системы меняются, но понятия о "простолюдинах" и их обязанностях, остаются.
И как уже было сказано, единственная система, уравнивающая права управленцев с управляемыми (и даже принижающая их в сравнении с людьми труда) - это система социализма. Не без недостатков, но работает. Она была выстроена на понятиях Общины. А сами крестьянские (деревенские) общины во все времена выступали лучшим общественным инструментом выживания сложнейших периодов.

«Ангелам ли веселье, когда попами сребрянный сбор объявлен на поругание нечистых?..»
А вот и еще, той же веревочкой к смыслу тянется:
«Упал бы поп на черта – глядишь, прибил бы, а не прибил – самому бы досталось, все польза..»

Естественен лишь Бог, а он – русская природа и русская порода людей. Две взаимосвязанные. Варага определяет "безсмертие" тем, что жить в "послесмертии" ты будешь так, как живешь сейчас. Так есть ли в тебе сегодняшнем и твоем деле достоинство жизни? "Делай что можешь, а в остальном полагайся на судьбу" - атавита воинского требника смысла (красные тетради) и направления действий порубежников, когда, казалось бы, все бес(у)полезно, и потому сделать ничего нельзя. Кому-то, как мне, опахивать межи урочищ, по возможностям учить обычаям "детей", в надежде: "хоть что-то, ан впитают". Кому-то великий труд ладить межи в городе - огораживать и сохранять, как только можно, свою Семью, дружбы водить не обычаем Мамоны и особо, когда Хмара грядет, когда она уже в общем доме, грязня Наше Время - прошлое и настоящее - и все меньше у тебя чистого...
Фиксаж вне форума  
Старый 19.10.2019, 21:06
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию

12.

С изменением климатических условий изменялись приемы добыч и жизнеобеспечения в целом. Это видоизменяло обычаи, они укреплялись ввиду новых обстоятельств, к ним уже была вынуждена подстраиваться и религия, не надеясь изменить их сразу. Но всякий следующий "религиозный переворот" (во славу бога, который мог дать больше предыдущего) проходил проще. Природные главенствовали!

Мусульманскую или буддийскую религии невозможно привить жителям леса, чья жизнь складывалась условиями северо-запада. (Христианскую привили не мытьем, так катаньем). Установки самосозерцания или прерываний работ по пять раз на дню для совершения намазов, выглядят особо бредовыми в условиях периодов летней страды, когда каждый час на счету, а работы требуют непрерывности и напряжения всех сил. Подобные верования можно занести, но сохраняться они какое-то время будут лишь в местах проживания переселенцев, а не имея связей с "альма-матер", начнут видоизменяться и размоются. Впрочем, нельзя полностью исключить, что некоторые привлекательные элементы когда-то вошли (или могут войти в будущем) в языческую культуру, «освежив понимание богов».

Лучшими своими чертами Православие Византийское обязано Язычеству - тому, что переняло от него: иного и быть не могло, поскольку взросло оно на его корнях. Да это уже никто и не оспаривает. Православие было живым и прививалось на живое - на тело язычества, внедрялось в него, как привитый росток на яблоню, а потом, когда окрепло, стало отрезать иные ветви, обращая себя в новый ствол, и постепенно, словно выдавило из себя все, заставило забыть, оставило кормиться только собственными плодами. Современных игры в язычество созданы городом из желания побега из него. Отдадим должное теориям, но с точки зрения практики (как уже говорилось, и что невозможно оспорить) - это язычество выходных дней и кратких отпусков. На мертвом, вне древа, их можно рассматривать лишь как игры и только игры - ссохшегося на засохшем не оживишь, как не поливай. Вне природы никогда не удастся укоренить обычаи, кроме редких «выездных» календарных, когда те втыкают в почву и вновь выдергивают, держась лишь за память до следующего раза. Обычаи – это корни.

Интереснейшее время! Можно лицезреть, как добрые ладьи чистых побуждений "новоязычников", так и не выйдя на стремнину, одна за другой вынуждены обустраиваться (чаще отдельными островками) в трех илистых слоях:

ПЕРВЫЙ: "Христианские критические источники"... (что не желали ничего знать о самом предмете, смешивали в одну кучу "высших существ", понятия, предметы, явления, названия праздников, а перечисляя их, частенько называли одно и то же, но различно, считая все это прозвищами чем-то отличающихся "богов" и "божков", и навязывая им собственные характеристики).

ВТОРОЙ: Множащиеся попытки оседлать, если не все движение (сегодня это выглядит невозможным), то хотя бы часть его и увести на собственную сторону. Исходит из следующих вариантов "мессианства":
А) "обыкновенного желания" личной власти над группой людей,
Б) "необыкновенного желания", истекающего из болезней душевных и телесных (похоти),
В) "искреннего желания" исправить несовершенство мира,
Г) "расчетливого желания" подзаработать на новом, "падающем в руки".
Последнее обыкновенно перемешивается со всеми стоящими выше. И со временем, даже идеалистам становится понятно, что "идеи не овладевают массами при пустых кассах". Единственное, что никому невдомек, так это то, что во главе движения, оттеснив всех, рано или поздно, становится кассир.
Главное определение, что верование природно-нежизнеспособно: когда оно становится властной структурой и сохраняется не привлекательной идеей, а репрессивным аппаратом.

ТРЕТИЙ (в разы все ухудшающий): Намеренное усложнение такого, сутью простого, ясного, солнечного явления, как "языческое православие" (или "языческое родноверие", если угодно - оба термина подходят, а понятие "язычество", как обобщающее, давно уже никого не оскорбляет). Усложнением "священных понятий" обыкновенно занимались "жрецы", чтобы на них кормиться, толковать. Усложнение - это предмет "коммерции", создание длинного извилистого пути, чтобы "брать пошлины". В нашем случае их можно рассматривать как захламление "веры" с целью розничной распродажи (ее оптовая продажа принадлежит партийному кассиру), создание иерархии (удлинение цепочки посредников), обещание истины, но лишения прав на нее для рядовых членов, пока не выкупят служением.

Что делать? А ничего! Нужно принять за факт, что "язычество" многолико. Смириться с тем, что сами понятия направления движения, нахождения стремнины, необходимость движения или же обособления, все более расходятся. Попадание в старицы и отводные каналы для орошения "чужих полей" неизбежны. А создание оазисов или островов во всех случаях будет выглядеть, как создание сект с религиозным уклоном. И даже если они идейные (строящиеся на нежелании жить так, как живет оставленный ими мир), они всегда будут смотреться как сектантские.
Обычай - камень фундамента веры. Комплекс воспитывающих обычаев, подогнанных один к одному, не оставляющих пустот, позволяет выстраивать само здание не на песке. Пока "новоязычество" находится в процессе подбора камней, а некоторые из них пытается даже состыковать. Очень интересный период! Еще можно видеть, что за камни пытаются заложить в фундамент.
Вот здесь, пока есть возможность, стоит ощупать каждый и поднести к свету...

Разумно принять, что дают, а дают не мало. Язычник гораздо более яростный защитник Родины, чем христианин, это невозможно оспорить. Это происходит от веры, что на одной земле с «ворогом» жить не можно. Порядочных людей следует втягивать в язычество – это их сохранит гораздо лучше. Язычество – мировоззренческая этическая культура. Не стоит идеализировать язычество, но русские обычаи превращаются в ту мировоззренческую культуру, которая лучше всего подходит соответствуют нашим мироощущениям, понятиям о справедливости.
(Речь, понятно, может идти только о деревенских обычаях, город живет вне их поля.)
Не стоит идеализировать обычаи (большинство их уже не подходят нашему дню, и соблюдение, слепое следование им, превращающее действа в канон, что их выхолощит, а не оживит). Но стоит идеализировать деревенскую общину, ибо сегодня из идеологии нам более ничего не оставлено.

Религиозное самосознание первично по сравнению с национальным. Но прежде его вступают в права осознания семейное, ну а осознание родовое приходит через повторяющиеся календарные обычаи. В чем смысл труда? Куда идут результаты труда? Как сохранить уважение к труду, к себе и тем, кто окружает? Артель это понимала и веками вырабатывала собственные правила. Это устав, который без каких-либо присяг и клятв верности принимал на себя всяк артельщик только тем, что выражал желание им стать. Но не всякого брали. И хотя эти уставы имели временный сезонный характер, они немало воспитывали. Но существовали объединения близкие к понятию артельных, но уже пожизненные – это братчины. «Где братчина – там складчина» - это, простите, уже коммунизм. Причем, элитарный.

Попытки расширения братчины до размеров государства были в разное время и на разных условиях. Наиболее часты религиозные. Реже (но неплохо работающие какой-то момент) военные, но здесь объединяющим и цементирующим служит наличие «врага». Пусть даже пассивного, но наглядного. Спартанская версия коммунизма работала столетия. Можно восхищаться, но не стоит идеализировать, потому как возникает естественный вопрос: могла бы та система работать без илотов? (Вопрос «криптий» - ежегодного «объявления войны илотам», чтобы дети могли потренироваться, ну и разумеется, фиксированного «продовольственного налога» от тех же илотов для того, что освободить себя на «совершенствование тела и духа»)
Если ищите, то не там. Все было создано, все работало, все отлаживалось, но произошел «переворот», который с православных позиций вполне бы стоило трактовать, как «переворот дьявола» ради «властвования зверя». Можно уточнить и другими терминами – как переворот (захват власти) ростовщиками, или как победу капиталистического-рабовладельческого строя над семейно-общинным – социалистическим. Социалистическая модель воспитания человека работает – это доказано. Социалистическая модель (которая выдвигала своей целью движение к коммунизму) как раз и пыталась создать человека, о котором сейчас речь. Сутью – языческого (социалистического).

"История засыпана обломками народов, которые утратили Бога и умерли" - сказал то ли Чамберс, то ли Нельсон Блэк. Сказано красиво, но пустозвучно, если только не соотнести понятие бога с идеей. Утратили идею и умерли? Причина – следствие?.. Мы сегодня подведены как раз к этой грани. Время ли потребовало, чтобы родилось (возродилось?) родноверие? Но оно росток, по которому уже потоптались, возможности его были переоценены изначально. Явление следует признать не опасным равно как власти «светской», так и «церковной». Но это вовсе не значит, что эту карту не будут разыгрывать впредь, как и мифический «русский фашизм».

Язычество казнят не кострами (это позавчерашний день), и не умолчанием (это день вчерашний) - его казнят "космосом", над ним, еще не окрепшим, надругались "мистицизмом", в него натыкали "гороскопиков". Короче, "полная эзотерика" с ним творится. Ложь всегда была и будет лучшим видом казни, поскольку недостаточно убить тело, оскорбить память, нужно извратить-уничтожить душу. А потому его переврут и "академически" - "учеными советами", и "эзотерически" - частным подрядом. Его казни призовут "официальную науку", чтобы "поставить точку раз и навсегда", и доброхотов, чтобы казнить как можно дольше.
Но какое-то количество людей всяк раз задается простыми естественными вопросами, а с тем приходят и к простым ясным выводам. Разве практика не критерий истины? Может, мы что-то пропустили, и открыли нечто такое, что способно отменить этот наиглавнейший из законов познания? Отсюда недалеко до осознания, что можно не только "практиковать Бога" в себе, выбирая лучших, но и находить, возвращать, отряхивать пыль, живить и улучшать когда-то созданных.
Фиксаж вне форума  
Старый 19.10.2019, 21:08
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию

13.

Бог - объективная реальность, пока в него веришь. Перестаешь верить, и это уже субъективная реальность. То есть, ни что иное, как форма иллюзии для критического (циничного?) ума?
Отсюда вопрос - материальна ли мысль? Я верую в материальность мысли, а тут уже не сложно поверить в материальность Бога. Даже выдуманного, и в большей степени выдуманного, или уж, что вернее, НАДУМАНОГО (равно намоленного) большим количеством людей. А если людей, желающих в него верить, огромное количество, как в христианской? Такой Бог, вне всякого сомнения, - существо МАТЕРИАЛЬНОЕ.
Языческие бога - прозрачные тени прошлого, но возможно так, что мысли о них оденут их в плоть, и живая кровь потечет по их жилам.
Родноверие изначально материально, потому здесь столь сложно разувериться. Но с той поправкой - если ты находишься в "лоне Природы". А именно, у подножья трона Божьего, касаясь его ног (как сказал мне проникнувшись нашими местами один поэтично настроенный христианин). Есть ли место нашему Богу в городе? Будучи вырванным, не имея прежней материальной (подчеркну - материальной!) связи с Природой? Ни в коем разе!

Олеся: "И кто создал человека, по-вашему?"
Автор: "Бог! И он здесь, что Плотник. А столярными (то бишь, отделочными) занимается сам человек. И здесь вопрос имеющихся у него инструментов и представлений - каким должен быть человек."


Язычник согласится с вами, что Бог один, а веровать, что существуют иное, - это веровать, что у него много имен, или веровать в возможность ипостасей, на примере того, что белый свет способен на спектр, являть части, видимые нами. И это лучший пример – ведь так с помощью воды и солнца мы видим Радугу.
Вот сущностью вся разница. Язычник не видит Бога в поделках, но видит его присутствие в воде, камнях, деревьях, а в большей степени в солнечном свете, дарующем жизнь. В какие-то времена, случается, этот свет строг, но без него и без воды не может существовать ничего. Потому «язычник» столь логичен. Ведь лучше брать часть душе удобную и влекущую, и за ней следовать.

Это, как верить в коммунистическую (читай - общинную) идею, или вероятность достижения линии горизонта, или возможность быть усыновленным богом. Все равно в общем значении. Выставляется нереальная цель, а улучшение человека происходит на основах движения к ней. Это и доказывает реальность решения самой задачи. Природные верования гораздо более приземленные, поскольку дело касается не божьих, а человеческих промыслов.

Вопрос родноверия - это вопрос понимания природы. Вера в то, Христос - сын Бога, противоречит Природе (ведь не она его родила) на основаниях описываемого. Но вера в то, что за определенные заслуги Он мог быть усыновлен Богом, поднимает человека, дает ему возможность тянуться - ибо есть куда. Это и есть языческое мировоззрение - задан рост человека до высочайшего уровня, пусть до него и дорастут и считанные единицы за всю историю человечества. (Так что здесь мы и физики и лирики.) Через понимание основ, что мы "божьи внуки", но не рабы, категорическое неприятие, буквально с самих слов-установок всех этих молитв-кодировок, в которых, как обязательное, "раб божий". И не надо про церковную иносказательность, невозможно молить кого-то о чем-то. Мы все понимаем буквально. Раб (правильно – «роб», «робинич», «робкий») не может защищать землю - ее у него нет. Родина исходит из понятия земли. Матери! Она родила, она и заберет, когда придет твое время, в собственное лоно, и прорастешь, возродишься, и опять и опять будешь прорастать, уже ты сам – земля, тебя будут защищать, а ты способствовать.

Охватить бога человек не в состоянии, но «в язычестве» это понимается в степени, как Внуку не охватить Деда. Может обнять, но не всего. Только ноги. Обнимаешь ствол, но не пытаешься весь, и уж не думаешь обнять (объять) вершину дерева. Или понять каждый лист на нем. Но вершина прикроет. Это родственные отношения, потому как Бог – природа и человек – природа. Кто ты есть? Природа не лжет. Естественно "ожидание Бога", что человек сделает "его" лучше... Что есть бог, в чем он прячется? В свете (солнце), земле и воде - и здесь мы еще первенствуем. А еще в слове русском, а с этим не так благополучно… Ибо наравне с городами, наравне с безумством, внедряют «язык партийный».

Мифология о Христе (Иешуа), вне сомнения, была прогрессивной для собственного времени, ведь на первом этапе она уравнивала евреев между собой (в существующих у них кастах) уже при его жизни, а на втором (всего лет через сто после его смерти) – совершила прежде немыслимое: приравнивала к евреям "животных" - других людей, то есть, не евреев и вовсе. Но на этом, когда-то секта, стала Мировой Религией, а Иудаизм, как и был - "скорпионом". Это было революционно, но с точки зрения "чистопородных" категорически неправильно. (Этой точки зрения они придерживаются до сих пор, потому карьеры в иудаизме вам не составить, зато сионизм распределил для оставшихся родственников множество откидных мест). Церковь, едва начав, привлекая, если и не лучших людей собственного времени, то самых активных и честолюбивых, что жаждали перемен, совершила ту самую коренную ошибку, что в конечном итоге отозвалась ей в веках всеобщего «просвещения» и наукотворчеств недоверием. Когда она говорила таинственными латинскими изречениями, это было сродни шаманству, за набором слов казалось скрытым большее, чем там есть - слова лечили наравне с наговорами, пусть даже и без ласки, пусть и на непривычную строгость интонаций...

Но вот Библию перевели, и она перестала быть книгой таинств, книгой элитарной, малодоступной. Увидели начальный полукодекс ("Ветхий Завет") - книгу истерий, мистерий и преступлений еврейства (так по сути изложенного в ней) , тут и стало понятно, что здесь гораздо большая вера нужна... Гадай теперь, то ли инструкции для какой-то части еврейства (этим и небезосновательно пытаются представить), то ли каким-то недоразумением дошедшая до нас от неких времен нарезка страниц желтой прессы тогдашних СМИ… Но внесение ее в качестве «священной» или настольной книги христианина, свободное (вольное) чтение (на основах воображения ли, анализа ли) - предназначено было со временем заразить и опошлить его. Впрочем, как и любую другую экологически чистую религию или культуру. Предназначение "Ветхо-ВА-завета" (определенно утрирую) – было служить руководством к действию определенной нации, где перечисление преступлений и проступков, рассматривалось с возможностью их повторения и оправданий. Прецедентное право? Современный адвокат докажет.

Во что веровать? ...А что, простите, лично для вас оставлено и предложено? Согласно наиболее известной ревизионной книге, которую называют "Библией", всех нас создал "еврейский бог". А зная какие они шельмы... (я не о богах) удерживается ли база «веры» в знании кто ее авторы? А в знании каковы легенды, с чего черпается, с каких источников эта "вода", что из себя представляет? Есть воды, которые не очистить никакими фильтрами.

"Всей Библией зачитываются только вольнодумцы!" – вот это очень точно. Вера должна определяться дозой: в малых количествах - лекарство, в больших - яд. Что хорошего в ней, когда она становится грезами о "жизни лучшей", но "пост-смертной"? ВАРАГА определяет "без-смертие" тем, что жить в "пост-смертии" ты будешь так, как живешь сейчас. Так есть ли в тебе сегодняшнем и твоем деле достоинство жизни?..

"Все боги правильные, кроме тех, что требуют творить зло!" равно "Темным богам не молятся на вершинах!" Отсюда то логичное, что не следует общаться с богом ни в пещерах, ни ночью, ни прячась под крышей от неба. Потому, ВАРАть беседу с ним лучше, когда небо чисто, а солнце не осело. Когда меж ним и тобой нет ничего и никого (потому некоторые понимают это слишком буквально и снимают даже одежду) Вот вам первое и второе расхождение с христианской - выбор места и отсутствие посредника (жреца или попа).

Язычество не отрицает "христианского бога", оно не отрицает ни одного бога - такой бог (частность общего) живет, пока в него веруют. Но "язычество" до конца так и не определилось относится ли "христианский Бог" к темным богам или светлым? Это сложно, после того что с ним, "язычеством", проделал "христианский Бог" (или вернее - творили именем его). Язычество говорит - если "ваш Бог" таков, как его описывают евреи, т.е. таков, как он явился Моисею, то он однозначно проявление "нижнего мира" - рогат и огнедышащий (см. святые первоисточники). И коль из этой религии возникло отпочковалось христианство, да взяло себе священными "их" книги и руководства, и грезит в молитвах (слушай в церквях поповское) "великим израилем", как домом, в который жаждет вернуться - (под)озрение наше велико и грустно.
Язычество говорит и проще: вы считаете своего бога - "всебогом" - единственно существующим (вам свое виднее), раз настаиваете, примем и его, но на общих основаниях, как всех прочих, но место ему будет продумано со всей тщательностью, чтобы вписался и не тревожил других. (Не хватало нам еще войн богов с богами, как у каких-то недалеких греков!)

Вы за себя не отвечаете. Воображаемый мир рано или поздно получает "материальные" подтверждения, если воображение крепко и устойчиво. Недостаточное переключается на другое, пока не нащупает то, в чем завязнет. Это яйцо всех религий. Мягкое, поскольку яйцо пресмыкающихся, что способное держать удары, меняя под ними свою форму, но возвращаясь к прежней, поскольку охраняемо не скорлупой, а кожаной оболочкой - его можно пинать.
Главный признак группового воображения - оно больное. Впрочем, здорового воображения не бывает, оно отклонение от нормы, считается, что у животных его нет вовсе - те здоровы. Если вы воображаете, вы - человек.

Нравственность не предполагает воображения, безнравственность питает себя все большим и большим. Следует ли предположить, что религии суть есть безнравственные предприятия, поскольку заставляют погружаться и сосуществовать в огромном групповом воображении? К примеру, небо, по поверью старых лапландцев - это задница бога Юбинала. (Не шучу.) Попробуйте опровергнуть хотя бы это! Воображаемый мир, как уже сказано, рано или поздно получает свои "материальные" подтверждения. Погодка в географии лапландцев по большей части еще та! Верования древних людей честны. (И да, еще раз соглашусь с лапландцами, с таким имечком только жопой к людям.) Величие же человека современности - равно его унижению, оно в том, что на рынке религий представлены наборы любых "лекал", а из этих пузли "под твое желание" собирается любого бог согласно картинке на коробке. Весь смысл в процессе "сборки" большего, согласно канона малого. Соответствующего трясине души тем, чтобы "утопиться" в ней или соответствующего тем, чтобы осушить ее. Все согласно рекламному проспекту и личных пожеланий заказчика. Но в рассрочку! В этом весь фокус.
Фиксаж вне форума  
Старый 19.10.2019, 21:09
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию

14.

Отличие церкви от секты лишь в том - сколько находится ее балансе - на какую сумму всего сосчитано; имущества во владении (коим она вольна распоряжаться), сколько душ (которыми опять же вертит, как хочет), сколько реальных дел (которые отметились в истории пограничными столбами). Такие ценности, как земли, культовые здания, административный аппарат - возможность дотягиваться, руководить самыми отдаленными уголками, опять же древностью собственного устава и устоявшимися традициями... Рассматривая по-маленькому, все это можно приобрести, слепить, подогнать. Так и происходит, то что церкви теряют, секты наращивают. Иные, войдя в согласие, объединяются, чтобы быть проданными как Церкви, оптом ли, в розницу, но так, как продаются корпорации, целиком или кусочками - новыми сектами, и опять будут проданы, и еще не один раз в угоду каких-то теневых целей. Их рядовые доноры-пайщики этого даже не заметят.
Личная принадлежность церкви - это в первую очередь партийная принадлежность, богу здесь отводится вторые роли. Принадлежность секте, расколу - это партийность втройне, и какой бы не была партия, во главе ее, подсидев всех, станет бухгалтер. Именно он, определяющий куда ее вести, объединяться, дробиться, источиться ли до нуля, распухнуть ли - он, согласующий это с такими же бухгалтерами ради выгоды управленцев. Партийность пастырей расходится с партийностью рядовых членов.

Когда-то и служение Солнцу стало элитарным, возникли посредники, что стали срастаться с властью, угождать ей, оно стало разрешено большему числу пРАвителей, а затем и их близким (такой процесс естественен ввиду слабости человека - его уступчивости и недомыслия), стихийные правила были специально "переписаны" (пересочинены) под них и даже (есть такое предположение) созданы целиком новые, сами ритуалы были подогнаны так, чтобы еще более отстранить от них простолюдинов. Насаждение сложностей происходит для того, чтобы без них нельзя было обойтись, ибо только они, слуги культа, которые были поставлены на это дело (или вызвались его обслуживать) знают, как надо правильно, а всяк непосвященный понаделает ошибок в ритуале, и всем будет худо. Суть профессиональных обслуживающих веру - это их кормление обществом. И постепенно, по мере того как захватывается власть, это становится обязанностью общества. Служитель культа выискивает себе защитника из числа сильных и (обыкновенно в сговоре с ним) проталкивает божественное откровение о его исключительности, об особом расположении и благоволении. И уже естественно, что это благоволение становится наследным, как обязательным становятся и должности толкующих волю Бога. Отсюда возникновение и таких наследных посредников, как "партийцы", чем бы они не занимались. Толкующие ли "волю коммунизма", "свободу капитализма", "терпимости православия", "индийского" или "фуншуйского" родноверия - все это составляющие одной проблемы.

Ницше как-то назвал религию - гигиеной души. Правда, это касалось буддизма или синтоистской веры, которым сложно называться Великими Религиями (по крайней мере, с точки зрения европейцев), поскольку они так и не покинули мест своего зарождения, не бросились завоевывать новые плацдармы, а тихо, вроде приливов и отливов, разливались и втягивались обратно, оставляя небольшие лужицы. Христианство и Мусульманство распространялись же вроде пожара, пожирая, как топливо, достаточно терпимые языческие, двигались все дальше и дальше, пока не схлестнулись. Причем, мусульманский пожар, зародившийся позже и в местах, которые до времени не вызывали пристального внимания христиан, занятых поисками собственных "врагов веры", больше соответствовал духу и стремлениям людей, которые позже стали его основой.
Если синтоистскую и буддийские религии можно сравнить с черепахой, христианскую с коровой, то мусульманскую с играющим гепардом. В какую сторону совершит следующий скачок неизвестно и ему самому. Во времена современные, христианская "корова" перестала быть бодливой и едва давала молока, но для гепарда она великовата. Черепаха - вне схватки, надеется пережить всех. Но есть еще одна религия - религия "скорпиона", что все время собственного существования умудряется жалит саму себя. Древняя, чуждая всем остальным, да и принадлежащая лишь тому роду людей, которые к роду людей себя не причисляют... подобно скорпиону может десятки лет казаться мертвой и оживать в благоприятных для себя условиях, захватывая в собственное "охотничье пространство" государства, а то и цивилизации. Каждый раз, до следующего...

Европа полагает наше Православие ортодоксальной ветвью христианства. Светские евреи считают ортодоксальным бескомпромиссный иудаизм. А тот относится к ним, как к заблудшим, к недостаточно чистокровным, но своим, поскольку все деньги мира, выжатые из гоев, пропускаются через кошерные банки. Европа перестала нашу (?) "христианскую веру" собственно таковой, теперь официальное оназвание такое: "Иудео-Христианская Ортодоксальная" (Православие с их точки зрения непереводимо, впрочем, и нам его переводить запрещено). Второе слово – «христианская» (не по привычке ли?) еще пишется с заглавной, но это дело времени.

Расчленить целое, продать и снова скупить уже задешево - "по следам их узнаете вы их". Любое новое зарождающееся движение, религиозное ли, экологическое ли (как всякая гигиена души), будет на всякий случай опошлено, замазано, расколото, а во главе раскола окажется сын Израиля. Разве не было тому примеров? Подобно тому, как один иудей, внедрившийся в мир Ислама и принявший имя Эбн Альсоди Собай, озадачив схолистикой (в чем, как все правоверные иудеи был весьма силен), воспользовавшись "прорехами" в учении, взявшись толковать что-то по-своему, создал особую ветвь, а по сути развалил молодое, но уже могучее дерево Ислама надвое: на шиитов и суннитов, остановив его продвижение по миру и вынудив заняться собственными разборками. Был ли это ученый раввин, который по заданию своего кагала перешел в ислам именно с этой целью, или сказалась порода, уже неважно, но для шиитов, часть которых недавно подстелилась под американцев и казнила Саддама Хусейна, совершив по сути измену Родине и Вере, он непогрешим. Исламу еще предстоит дробиться, это уже происходит - его очередь расколов по партийной принадлежности.

В современности над духовными законами, чтобы те работали, приходится трудиться материалистам и циникам. Вера создается теми, кто не верит, но видит, что в ней есть ценности, и необходимо, в той или иной форме, найти способы ее внедрения во имя изменения человека к лучшему. Здесь вопрос средств не становится "духовной проблемой". И вера, если она хороша, достойна, к "создателям" приходит задним числом, и тогда они с готовностью идут на "крест". Нет крепче, чем та, что держится на логике и наглядности примеров. "Высшие идеи, впечатанные в природу, достойны Веры!"

Уже сегодня, порой инстинктивные (рефлексивные), стремления властей внести все язычество скопом в список «экстремистские организации», несет в себе те основания, что это действительно «экстремизм» к складывающемуся порядку вещей. А именно, создания и утверждения мира материальных, но не духовных стремлений. Страшат не религиозные убеждения и не объединения на них основывающиеся. Их, пока не овладеют достаточным имуществом (читай – преимуществом), складывающего из душ и материальных средств, находящихся в подчинении у пастырей, относят к сектам. Страшат идеологии (когда они складываются) и мировоззренческие культуры (когда они не желают умирать и оттачиваются). Страшит то, по чему сложно ударить, чтобы прихлопнуть разом. Хотя, сегодня слово «страшит» не подходит, язычество не показывает, что оно является культурой, способной в ближайшее (да и отдаленное) время на что-то повлиять в глобальных масштабах. Но оно вызывает досаду и определенные неудобства самим своим существованием. Оно некоторым образом упрек. Его можно поставить рядом (но не приравнять) с таким упреком, как «социалистический путь развития». Они находятся в соответствии с таким понятием, как «русская мировоззренческая культура».

Языческим общинам, прирастающим, дробящимся, возникающим стихийно, свойственно САМООБЕСПЕЧЕНИЕ. И упреки могут быть направлены только к нему. Их два – «недостаточное» или «неправильное». Но кто, простите, имеет право определять «неправильность»? Только государство. И только решением уничтожения. Кого? Только «частных общин», но не явления в целом. И только тех явных наглядных случаях, которым способно выставить примеры их опорочивающие. И даже в тотальном – мухобойкой с дырами.

Община возникает, когда социальные мотивы становятся сильнее биологических. А именно, необузданных поступков ввиду голода, страха, зависти, желания секса, чужих вещей и прочего, что рассматривается, как добыча, и применимо к сегодняшнему времени. Община способна сдерживать и гасить жестокость, лечить трусость, направлять гиперактивность молодых в полезное ей, общине, русло, сохранять стариков и их опыт, уменьшать детскую и раннюю смертность. Община приумножает род людской, и он получает общинное мышление. Требования сегодняшнего времени - сдерживание и сокращение людского поголовья. Потому естественно, что любые общинные формы, кроме направленных на человеческое саморазрушение, всякой властью, исполняющей этот заказ, и приступившей уже к уничтожению самого института семьи, видятся как крамольные. Насаждение первичных биологических мотивов, это даже не возврат в средневековье, это отступление много дальше. Предполагаемое будущее, видимых препятствий которому не поставлено - эпоха людоедских отношений. Случись БП, город сожрет себя очень-очень быстро.

Наша религия – Русская Община (где понятие «русский» не кровь, а мировоззренческая культура), следует признать это как «начальное» и как «основу всего». Правилами общежития в семье, общине, роде-племени развиваются с детства. Они – подражания. У взрослых - правилами Артели, а она суть рабочая организация, но и духовная, близкая к братчине (пусть и на срок). Организация духовная идет там от таких простейших, даже примитивных, но ясных, чистых, привлекательных духу (развивающих)... полезных телу (сохраняющих) и делу (обеспечивающих) установок, как "один за всех", "с Дону выдачи нет" и прочими известными приложениями. На примере простейшем, если артельщик умер хоть бы до начала самих работ, но артель сложилась, его доля откладывается, сохраняется и доставляется семье - вдове с детьми или же родителям, если таковой нет. Это духовно, не находите?

Отсюда и вывод, что поиски «новых идей» идут не там. Все было создано, все работало, но произошел "переворот", который с православных позиций можно трактовать, как "переворот дьявола" ради "властвования зверя", как захват власти ростовщиками (по существу дела), как временную победу рабовладельческого строя (власти капитализма) над семейно-общинным (социалистическим).
Но социалистическая модель воспитания человека работает - это доказано. Социалистическая модель (которая выдвигала своей целью движение к коммунизму) как раз и пыталась создать человека, о котором сейчас речь – человека «языческого», естественного, общинного, но приемами большей частью надприродными, а действия свои поясняла словами «книги мертвых» - коммунистическим новоязом, изобретением партийцев (феня не подошла) чиновников-управленцев. А потому это было обречено – «низы не прониклись, не уверовали».

В Общине все проще, все решаемо, все наглядней, ее опыт можно раздвигать до любых пределов, превращая малые союзы в "языческий" природный социализм: если удается добиться равенства расходов, то неравенство доходов не будет иметь никакого значения. Вы же не будете отрицать, что неравенства в первую очередь составляют степени роскоши? Там, где с какого-то момента, можно заключить, что она неоправданная, и должно считаться преступлением против Природы, причем одним из самых тяжких, если берешь от нее более, чем нужно для достойной жизни.

Мыслители и философы выставляли критерии нравственности в стремлении уберечь ОБРАЗОВАННОЕ общество. Деревня, не имеющая образования, выставляла наилучшие препоны безнравственному поведению на собственных инстинктах, на природном понимании - что такое хорошо и что такое плохо.
Что можно использовать? Опыт, накопленный русским (и не только!) крестьянством от древнейших традиций общинности, т.е. народного экономического, политического и духовного самоуправления, с пониманием условий изменившегося мира. Такие взаимосвязанные, как: народная педагогика, нравственные представления, где главенствуют нормы морали с учетом особых случаев и обстоятельств, так как; календарных обычаев, общинных (...) артельных и братчины (особо воинской).

Зададимся вопросом - стоит ли идеализировать "крестьянский мир"?.. Да! Ведь, лучшего варианта саморегулирующегося общества на наших территориях так и не было изобретено. Уничтожение первейшего на вражеских территориях, разве это не логика и желание оккупанта? И когда это, в конце концов, произошло, то было не следствием "самоубийства русского мира", а такой войны, о которых не имели представления, к которым не были готовы, и даже сегодня не в полной мере осознаем, что она идет, не прекращаясь и на миг, сотни лет...
Фиксаж вне форума  
Старый 19.10.2019, 21:11
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию

15.

Сегодня Родноверие, пусть даже малюсенькое, постепенно источающееся или зачаточное нарастающее - принадлежность земли и людей. Оно является истинным для этой земли и этих людей. И я уважаю любое проявление родноверия. Детское и Инстинктивное. Неповторяющееся. Обдуманное и Закрепленное. Непостоянное. Сезонное. Как Обычай и как Веру... Последнее с тем уточнением - если она не является "темной", не ночным, не лунным культом. Здесь нет места сатанинским проявлениям той простой причиной, что основополагающим в любой форме родноверия является дань уважения к Солнцу. Это суть "солярные верования" - кажется, так оные называют, они могут иметь различия по множеству причин (версий или вариаций, если угодно), но объединяющее начало по одной.

Христианское воспитание? Славная добротная вещь! И пока его не уничтожат (не опорочат), Голливуд (мощнейшая машина перевоспитания) так и будет клепать фильмы за фильмами, где все священники - либо педофилы, либо носители ужаса ущемленного сознания, подвергнувшихся в детстве насилию со стороны (конечно же - со стороны священника). Исключения - когда они служат дьяволу, дополнительные исключения - дьявол хороший. Без исключения: служители бога - плохие. Хорошего служителя бога разрешено показывать как исключение из правила.

Католическая церковь сейчас получает на себя всю прелесть того, что она проделывала с язычеством (только без физических уничтожений). Сейчас, в нашей с вами современности, на наших глазах, убивается память о ее достойных делах, на основании того, что на достойные дела она, христианская церковь (вернее ее служители) не способна.

Пройдет столь уж много времени, как "протестантский голливуд" обратит свое внимание на русское православие, и вплотную займется им. Ложь в веках отражается рикошетом. Язычество более не под раздачей (европейской, «наши» не в счет). В нем не видят ни силы, ни перспектив. И это вроде бы хорошо, когда оставлено время и могут осуществляться возможности... Но с русским "новоязычеством" начинает свою борьбу церковь, став заново официальной дворцовой религией и передружившись с иудейской, признав ее за старшую, а себя подчиненной "Великому Израилю". И если раньше про это лишь шаманилось лишь в непонятных молитвах, то теперь это политические и кровнородственные связи высших иерархов.
Есть определенное правило для «отечественных режиссеров», язычников (читай - народ) они обязаны показать неумытыми, месящими грязь, стоящими в грязи, умывающимися грязью, изрыгающими из своих глоток фанатичную грязь (грязные слова, глупые слова). И чем дороже фильм, тем больше грязи.

Над Владимиром - "Красно Солнышко" уже вдоволь простебались в мультиках про Богатырей, что одинаково интересны взрослым и детям. Но тем в сознании едва ли не окончательно обеляли одну из самых подлых и кровавых исторических фигур. А вот Колыван... Что вам моментом напомнило? Тот же самый мультфильм, в котором властвует подлый, без единой светлой черты, персонаж. Совпадение по неким случайным, а не преднамеренного вредительство, исключено. Но русском эпосе КОЛЫВАН – это отец Святогора, слепой кузнец-волшебник. (КОЛОВА - ось земли).

Сегодня "голая" вера в "силы Природы", как и "приодевшаяся" христианская вера – перед информационным полем обнажены одинаково. "Силы Бога" порочны теми же причинами. Самой по себе "Природе", как и самому по себе "Богу", не справиться с обидчиками. Вера не должна жить одной надеждой на конченое торжество правды. Природу потребляют как порочную девку, да и христианского Бога взялись писать в "п-ты", лепя, как принято, его образ по собственному подобию (здесь следи за протестантами, не за католиками). Когда возникают "воинствующие безбожники", как и излишне "терпистые обожники", не Богу (или богам – это как угодно) им противостоять. Они (наши нравственные понятия) рассчитывают на человеческих "защитников", а иначе каков смысл? Применимо по отношению ко всем. Но когда возникают протестанты, требуя писать себя истинными верующими, или "волхвы" – этакие новопротестанты языческого смешения разумов (предлагающие винегрет эпох и географий), должно прийти понимание, что речь идет о "пятой колонне" тех и этих.

Если Бог пришлет вестника, чтобы подкорректировать проект, ему опять не поверят, потому-то «божья правда» подтверждаться будет, как и прежде, с помощью БП. (И тут лишь одна надежда – когда Бог возьмется лупить по планете мухобойкой, она будет той же самой - с дырками.)

И как говорил, отрицать или подтверждать существование «староязычества» можно лишь на тех же основаниях, как и существование Бога, а именно логики:
А) Бога нет (может и был когда-то, но не бог)
Б) Ему нет дела до нас. (Причины? Надоели, занят, спит, в самоволке…)
В) Мы неправильно понимаем определение Бога – он не то, что мы думаем (принято считать), потому его не видим.
Г) Если Бог пришлет вестника (пророка, миссию), ему не поверят.


То есть и равно:
А) «Староязычников» нет (может и были когда-то, но не язычники)
Б) Им нет дела до вас, потому они и не заявляют о себе. (Причины? Надоели… и т.п. – см. в списке выше)
В) Вы неправильно понимаете язычника – он не то, что вы думаете.
Г) Если язычники заявят о себе, вы их оболжете.


Едва ли можно спорить о семи тронах, но у восьмого, имя которому Атеизм, чехарда философов и психологов - суета сует, не успеешь присесть, уже спихивают. Бог не вмешивается, ибо трон этот оставлен на потеху. Оное делает положение неоднозначным, зато «живит» Отца. Но мухобойка наготове…

Как «староязычник» (то есть, почвенник, живущий «по понятиям», укладом, самим образом жизни, который следует понимать, как «языческий) понимаю Родноверие, как культуру, которую следует осознавать, как «Православное Язычество». И сегодняшние противопоставления его «Православию Христианскому»… делаю акцент на том, что деревенское православное все более расходится в нравственных стремлениях с городской церковью (впрочем, это тема отдельной беседы), делает эти два явления (Православное христианство и Православное язычество) до возможного своего слияния (которого нам не застать) очень реальным. А пока они должны идти параллельно, делая упор на нравственных понятиях в безнравственное время (пусть с отчасти и различающимися понятиями нравственности). В конечно итоге, они и составят природное РОДНОВЕРИЕ. Кстати, в противовес, спешно, уже сейчас, создается придворная религия (ну, не целиком придворная – истинная вера управленцев всегда будет составлять государственную тайну из числа «опасно – не трогать!»), та из которой и будут черпать кадры.

/Да, именно так, из встреч на местах, из прочитанного, но особо комментариев - их читаю особо внимательно (речь не об одном ресурсе), сложилось отнюдь нестранное ощущение, что Православие все более и более разделяется на две ветви: деревенскую и городскую. С разными ритмами жизни: размеренным несуетливым деревенским и наскоками спешных на выводы и поступки городской. К примеру, отец Алексий (а это не первый пример), с которым имел честь быть знакомым (умер в прошлом, 2018 году - инсульт, слишком переживал за своих прихожан, пропускал все через себя), одаривал замечательным литературным жанром, возможным, вероятно, только в деревенском Православии. Я бы его назвал: «неторопливая проникновенная беседа». Воздействие ею на тех, кто еще способен читать не спеша, ощущать слово образное, а не искать информацию, бегло пробегая текст. Огорчение вызывает, что интересные беседы размещаются, а потом про них забывают в том числе и написавшие их. А хотелось бы знать, как складывается судьба у подобных людей, как меняется характер восприятия, чего достигли. Удержались ли, или опять сбежали в город… Ничего этого нет. Характерный пример: «Зачем я уехал из мегаполиса в деревню»./

Путь «языческих общин» схож с путем «общин христианских», и странность заключена в том, что тем и другим на равных основаниях приходится начинать едва ли не с нулевой отметки. Преимущество «христианских» – кажущееся… Оно не стартовое, просто нас с пробега сняли. За допинг! А покуда он заключен во всем (Солнца не потушить), то нам и самим, как бы, нечестно спорить, да состязаться. Спорим лишь за право… бежать и избежать.

Базовое язычество расположено под фундаментом церкви, оно и есть фундамент, на котором строилась православная вера. У язычества есть прошлое (непредсказуемое, как прошлое самой России), а его современные песчаные замки (чье рассыпание вполне естественно), сам их материал, будет использоваться вновь и вновь, тем самым создавая иллюзию неразрушимости при изменяющихся формах. Но это потому, что само явление пестуется городом, а «участников программы» можно отнести к определению - «язычники выходного дня». В настоящее время происходит создание «научной базы явления» (разумеется городом) - уверен, на этой почве будет защищен не один десяток диссертаций. Круг языческих общин (в который не вхожу, и вряд ли когда-либо войду, поскольку это противоречит установкам нашего... скажем так - воспитания) существует (заявлено, что существует), а если присмотреться, то и работает (проводит теоретические и исторические изыскания, а возможно, когда-нибудь решится на археологическим - у нас еще много чего не копано). Родноверие, пусть и помаленьку, пусть в крайне неблагоприятных условиях, оттачивает приемы и обретает силу в доказательствах собственных преимуществ.

Современное определение, данное общиной понятию ВАРАЖНИК (равно - ПОРУБЕЖНИК), звучит так: - неподвластный никому человек с полным простором поступков согласно творческому движению собственного разума и силы, добровольно и самостоятельно возложивший на себя обязанность смотрителя за каким-нибудь участком (современное самоопределение)

И здесь я собеседником. Но кто таков Атавит? Самый краткий и точный ответ – смысл. Существуют записные атавиты (смыслы), их держат в уме и сохраняют в рукописных тетрадях, но есть также и люди-смыслы, их также зовут Атавитами. Явление по нашим временам крайне редкое, почти невозможное. И не только потому, что далеко не каждому дается урочность, а именно – возложить на себя восьмилетний урок, пройти им и решиться на следующий, когда стал благополучным в предыдущем. (Двумя уроками проходят все, и вы в том числе, ибо – это детский и юношеский: не умерли в первом, не погибли во втором – урок защитан). А вот пройти все семь, да осесть на восьмом – «атавитском»... Вам не позволено и гораздо меньшее. Современная цивилизация запретила универсализм. Осмыслите, каждый урок – это новая специализация, не имеющая общего с предыдущей. Вот вам и вся суть «урочного варага». Религия? Речь об образе жизни, который повсеместно искореняется и сегодня едва ли возможен. Но "межевой дед", коим являюсь, хотя бы живет со смыслом.

Нас когда-то было множество, как и прочих, всяко-яких, "дежурных по России". Это наследие и "общественная должность" (никак не урочная!) – обыкновенное выполнение определенных обязательств на местности. Зато (опять хвалюсь!) прошел когда-то уроком «скамра» (странника), и сделался урочным «борзописцем», освоив и это…

Что это? Зарождаемая элита и поддерживаемая элитарность? Хорошо, попробуем по-другому. Вот есть такой вид спорта, который называется «жизнь». Все находимся в одной секции определенного ее вида. Все по сути равны, но одновременно и не равны (уже навыками).
ВАРАЖНИК (по навыкам) – «мастер спорта» (естественно, собственного вида выживания).
ПОРУБЕЖНИК – «кандидат в мастера спорта».
АТАВИТ – «мастер спорта международного класса» (он потому мастер международного класса, что ему не известны границы ни одной области, да и через границы он ходит, когда хочет и где хочет - живет собственным пониманием жизни.)
Остальные общинники, околообщинники и прочие, как ни суди, "разрядники" собственной шкалы - до первого, от которого ты кандидат «собственным выбором» уровня (места!) и образа жизни. Но, как уже сказал, все мы (группы поддержки, фанаты, члены семей или непосредственные участники) принадлежим одной спортивной секции под названием "общинная жизнь" (это нас уравнивает), но не равны по факту личной готовности к ней и собственного осознания (никто в этом не упрекнет). В чем признаки тоталитарности в открытой (акцентирую ваше внимание – открытой!) "спортивной секции" определенного вида жизни? Сложившимися невозможными исполнению для большинства нормативами?.. Может порубежник стать варажником? Может. Нормативы этому озвучены. Не осилить? Нормативы "Мастер спорта СССР" были далеко-далеко не каждому под силу, и они, хочешь-не-хочешь, осуществляли качественный отбор и создавали элитарность, избранность. Но большей частью выбирает природа и образ жизни - люди этому только помогают, тем самым воссоздают породу. Известны случаи, когда в «варажники» переходили, да брали первый урок в 50 с лишним лет, говорят, что бывало и в 70, тому не было особых условий. Но исключения всегда более интересны, чем правила. Ты можешь жить как варага, и относиться к тебе будут как к варага (если блюдешь обычаи). А коль в душе будешь держать мысль, что недостаточно настоящий, в душу к тебе никто не полезет, чтобы потоптаться на этом. Это твои драконы, тебе решать стоит ли их кормить, и у них такое свойство; от кормления растут, без кормления уменьшаются.

Человек был силен работами, но ловкости и смышлености добавлял играми. Прочие "мышечные" добивал и развивал танцами - одно только наше "вприсядку" чего стоит! Но как метко отмечает Владимир Валерианович Кожинов, "молодежные игрища" (принадлежность деревни) уступили место "молодежным сбродищам" (принадлежность города). У первых (на игрищах) обычаи развивались, крепились и сохранялись, все были участниками. Поддержание и выявление характеров имело огромное значение. И сравните со вторыми (нынешними) с созерцателями, но не участниками.

Чему учим мы? В Природе нет ничего неподвижного. Все "неподвижности" кажущиеся и создаются тем, что сами мы слишком подвижны. Способен к неподвижности? Увидишь больше. Спасение основывают не достижением полной незаметности, а тем - что с этого узнаешь. А уважение к времени? Понимание его цены (собственного, чужого и пространственного) - кстати, вот и пример моего неприятия праздности и праздных вопросов. А понятия, где главнейшей оценкой выступает: справедливо это или нет? (И сравните с западной или городской: "выгодно это или нет?")
Есть что-то парадоксальное в сложившемся. Как то, что этнографические экспедиции отправлялись туда, куда сложно добраться, и сегодня мы знаем о "якутах" и "чукчах" гораздо больше, чем о своих одноплеменниках северо-запада, до которых было "рукой подать".
- Когда-то! - скажем мы. - А теперь? Попробуй-ка, дотянуться до тех, кто ушел, спросить про то, что не успели, что недопоняли...
Фиксаж вне форума  
Старый 19.10.2019, 21:17
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию

16.

"Своеобразным, но очень плохо изученным остатком языческой старины являются многочисленные названия урочищ: "Святая гора", "Лысая гора" (местопребывание ведьм), "Святое озеро", "Святая роща", "Перынь", "Волосово" и т. п." - писал корифей исследований по язычникам Рыбаков, мешая в кучу языческие и христианские понятия. Эх, добавить бы и по "нашему случаю" - легендарную "Ешкину Гниль", "Пропавшую деревню", "Новую Ранда" (эта подразумевает, что есть и старая, но значения "новой" уже утеряны - место разорено еще во времена оные, и что означает понятие "ранда", вам остается только гадать).

Озеро "Божья Стопа" (истинное его название, что имя бога, всегда держалось и продолжает держаться в секрете, чтобы недобросовестный человек не получил над ним власть) служило еще недавно, ритуалы (исключительно женские) проводились здесь еще в конце 60-х начале 70-х, - людская память их удержала. Но не мытьем, так катаньем! Озеро, считающееся живым, было омертвлено, отравлено местной властью. (Именно так - БУКВАЛЬНО! - подвезли сколько-то мешков отравы и высыпали в воду).
Ничего не напоминает?
"...а бие идолы сокруши - деревяннии сожгоша, а каменнии изломав, в реку вергоша; и бысть нечестивым печаль велика. Мужи и жены, видивше тое, с воплем великим и слезами просяще за ня, яко за сущие их боги ..."
В 80-е в целях усиления борьбы с церковным (?!) мракобесием, по нашей области тракторами - этому свидетель! - засыпали, да разравнивали несколько родников "живой воды", словно загодя принялись готовить народ к "перестройке".

"По умершим справляли тризну: боролись, скакали и бегали вперегонку..." - в этом древнем свидетельстве о русах - очевидно же! - заложен никак не весь список. Согласуясь с нашими календарными игрищами (на "смерть" одного "притомившегося" бога и прихода "свеженького"), можно утверждать, что здесь были, как минимум, "спихи с бревна", метание камней в цель, а копий и больших кузнечных молотов вдаль... Тризничали! У нас наиболее популярным, приуроченным к определенным ярмаркам, остался обычай сталкиваний с вбитых в воду вертикально бревен (их вколачивали еще с зимы со льда, чтобы получился ровный круг, и торчали они строго вертикально) на каждом из восьми становилось по человеку, и начиналось веселье! ...пока не оставался один устоявший.

ВАРАГА все еще существует, как некий набор обычаев, суеверных (если угодно) примет, пусть уже не в цельном, а разодранном полузабытом (из-за утраты связи времен), но существует. И потому любая "выдумка", опираясь на те столбы, что вбивали когда-то в болота под безопасные жилища смутных времен пограничья, какие бы не велись споры, входит из эфемерного уже в соответствие материальное, останься этому хоть один последователь.
Равно племена, которые сегодня отчего-то называют "примитивными" (но которые дали бы фору современнику в смыслах жизни, да и искусству жизни вообще) творили своего бога сообща, как свой быт, не ставя различий.
В этом складывается Общинный Гений. Свойства гения иногда принадлежат Общинам, они растворены в ней. Так и приметы леса:
сосновом - молиться,
березовом - веселиться,
еловом - удавиться,
дубраве - радеть...

...способны сложиться в последовательные обычаи, потом закрепится "слепым" верованием, обрастать и обрастать… и возникает то, что цементирует людей в организацию, что мы и зовем Общиной, не на одних лишь хозяйственных и родственных обязательствах друг перед другом.

«ВАРАГА», как форма язычества, выживало тем, что уходило в места земледелию непривлекательные, а самой жизни (пограничье) периодически опасные, не заявляло о себе, как о какой-то имеющейся силе (власть всегда с подозрением относится к тому, что не в состоянии контролировать), ни о религиозном течении (впрочем, едва ли таким являлось), не пыталось расширяться, привлекать к себе новых "адептов", ускользнула от исследователей фольклора (хотя имело свое собственное творчество) и прочих изыскателей, что лепили себе диссертации на поисках малоизвестных обычаев и нравов, поскольку на все времена имело прикрытие - явление в явлении. И нежелание разговаривать на определенную тему или даже понимать ее, можно было сбросить на естественное стремление староверов не контактировать с посторонними.

/Да, именно так, ВАРАГА, как понятие и образ жизни, сложилось в особых условиях: географических (малодоступных пересеченных), племенных (угро-финны, русы, латгалы), перепутных (варяги), исторических (крестовые и прочие карательные походы - оттеснение язычников Прибалтики в "православную зону", соседствование с Великой Литвой, а позднее с неугомонной Польшей, все это создало и на протяжении нескольких столетий поддерживало кипящее пограничье), различий верований (перенимание впитывание лучшего или "принятие" чуждого поверх собственного вынуждением)... В этом, повторюсь, СТОЛЕТИЯ жизни. В течении нескольких столетий Литовское государство виделось более привлекательным, чем Московское. Характер Пскова и Новгорода не мог примириться с характером Москвы, и если бы под влиянием католицизма и Польши не принялись ущемлять православных в восточной части Литвы, вполне возможно, что о московском государстве в нашем периоде истории знали бы как о некой частности, мало на что повлиявшей, бегающей к татарам за ярлыками на княжение, но совершенно сдувшейся к 17 веку. Многое могло случиться иначе. Есть даже тень сложившихся обстоятельств, с которой «изыческие изборы» изучали бы в школах наряду с критикой библии…/

Староверы, но не старообрядцы. Понятие «старовер» гораздо более древнее, глубокое и широкое, чем принято считать. Оно не принадлежит исключительно христианской вере наших отцов, были и деды. Вера, учение или следование обычаям, выражалось явлениями столь старыми, что считали поход Андрея Первозванного по реке Ловать совсем недавним, а самого интересным собеседником, но не большим, чем положено быть всякому Атавиту. Подобным явлениям было естественно выживать за счет географии мест, которых они держатся - куда уходили, хоронясь, а в последние века существования уже в самой системе, не позволяя ей поглотить себя, подчинить. В подобных условиях можно было в какой-то мере сохраниться, критически оценив свои возможности и целесообразность активных действий, приняв, как правило, отказ борьбы за большее пространство выживания. Система скрытов и схутов работала еще до 30-х прошлого века. А значит, не прошло еще и ста лет – сущностью ничто.

Представление о «язычестве» исходит через известные мне взаимосвязи, главным образом через обычаи. И тут не порицать, а восхищаться бы. Довольно понять - чему и как они служат; великие, ненавязчивые, чуткие регуляторы жизнедеятельности, выращивающие из своей среды защитников и продолжателей. Но система эта, сложившаяся самостоятельно, проработавшая тысячелетия, отшлифованная различного рода обстоятельствами, не была и не могла быть рассчитана на столь тотальное переустройство, когда уже нельзя было уйти, скрыться или замкнуться, не предполагало и войну, столь масштабную, что извела под корень, без возможности восстановления, целые рода. Естественная передача «от деда к внуку» засбоила и, в конце концов, перестала работать.

Что осталось неизменным - ты можешь молится Христу, Аллаху, Будде - кому угодно, пусть даже черту или веровать "Ни Во Что" - здесь вам полная воля - "люби свою веру, не осуждай другие", но есть обязанность по отношению к тому участку земли (леса, озера, ручья, куска реки, полян, холмов и разломов), где стал порубежником, пустил корни, взял под ответственность. Это вера определенной географии места, а в нем поддерживающие и направляющие обычаи. И здесь не надо рядиться в косоворотки, чтобы присутствовать на собраниях, поскольку нет ни формы (отличительных знаков), ни собраний-толковищ…

Секта? Нет. Это обычаи места, которые накладывал образ жизни (взятые обязательства). А здесь мы имеем форму порубежничанья в чистом ее виде. У нас не молятся, а беседуют. А то, что случается, беседы ведут с камнями, деревьями... так человек суетлив, а дерево не убежит - выслушает до конца, в том числе и объяснения почему ты должен его срубить… Разве у вас не бывает такого, что беседуете с умершим человеком, посещая его могилу? А во сне?.. Кто силен, может поговорить даже с озером или рекой. Но никто не вправе заставить делать так или этак, указать "молиться" или "не молиться". И может быть принят на порубежничанье человек любой (как сейчас мервословят) «религиозной концессии», лишь бы он соблюдал обычаи места. Кладет ли он кресты, совершает намаз или иное - это его личная духовная потребность, равная тому, что кто-то не любит рыбу, кто-то молочное, а кому-то тошно от овощей. Во все прежние времена никто никого не звал в «варага» (сами приходили и нарождались), напротив - ставились преграды, чтобы не увеличивать и даже сократить число варажников (что только делало явление более привлекательным - исключительность всегда манит). Так было до последней войны... Времена ли меняются?

*-*-*

По легендам, был и второй достойный, чье имя теперь неизвестно.
- Господи! Почему ты призвал не меня, а Христа? Моя мысль не в пример острее, мои проповеди жарче, да и разве служить тебе я начал не раньше?
- Да, но я не вижу тебя на кресте. Волен тебя воскресить и призвать, но не волен тебя распять. Распять себя ты должен сам!..


Понятие жертвенности в язычестве - это жертва добровольная осознанная, но не бесполезная, она должна выступать крайней мерой, когда нет другого выхода, и служить благу Общины - ее выживанию.

Мой дед (по отцовской) пошел в лагеря, согласно спущенным квотам на район, но не одним выбором Общины, что бралась присмотреть за его детьми, а и собственным решением. Перебрали варианты – выходило он самый крепкий. Вернулся перед самой войной, погиб в первый же год, как все варага той фамилии. Не было опыта и понимания такой войны, а обычай требовал с врагом на земле не жить.

Всякое учение связано с концом света, понимая его двояко, как личное, когда подойдет рубеж жизни, и всеобщее - когда призовут всех. Странность заключена лишь в том, что мировые религии накладывают требования бездействия перед лицом конца света. А в язычестве (варага) спасаются лишь работники, а именно трудящиеся до последнего момента над собственным спасением и спасением других. Наивная сила. Но - сила!

"Отошел свет Луны, когда воссияло Солнце, так Закон уступил Благому, и Ночь холода истопилась солнечной теплотой, что согрела землю... " ("Слово о Благодати" писаное Иларионом за две сотни лет до" Слова о полку Игореве")
Мы это понимали, как о "детях Луны" и "детях Солнца", как о народах, которым это присуще, как о Хазарии и о Руси - в древности понимали больше, потому как старались видеть вещи такими, как они есть, не придавая им тех лишних значений, что случились во времена мутные.

/Мне нравится читать старые тетради, кропотливо разбирая, что затерлось, что, вынуждая гадать, заставляет идти собственным путем. В чем суть тетрадей ВАРАГА, чего бы они не касались? Они рукописны набело! В них нет скорописи слов и мыслей, каждая продумана и чиста, а если виден нанос тумана, он нарочитый - чтобы отдалить восприятие и показать больше, чем сказано. В каждом предложении заложен смысл (часто несколько пересекающихся линий смыслов), это не просто затрудняет, но делает невозможным поверхностное чтение, к которому все привыкли. РА-з-бор накладывает глубокий отпечаток на собственное письмо, тем создается «избор». Но говоря правду, не следует говорить всю - у человека существует предел ее выносливости, он скорее поверит в частность (чем мельче сам, тем меньшей) - полная пРАвда придавит любого. Можно ли обуздать язык? Казалось бы, несложно обуздать разум разумом, но много его ли мало, остатки будут соскакивать с языка. Этого не избежать. Не только рок времени, но и рок возраста. Разум подскажет нужные слова, губы их не произнесут - это рок юности, но одновременно рок осмотрительности, когда не юн. Распущенный не поймет ни ценности слов, ни их опасности…/

*-*-*

…Во времена, когда жизнь человеческая была коротка, а слово весомо, писалось:

«Человече не сможет быть естеством своим зол, и не может быть естеством благ. Ибо и благий бывает зол, и злой может быть благ. Три силы в душе - разум, чувства, воля. Не давай силу чувствам, держи их в узде волею своей, погоняй и направляй разумом своим...
Правда в душе борется с неправдой. Каждый творец правды и неправды. Мерзок ведающий неправду, но творящий ее ради набития мощны своей. Не все ведают, но все творят...
Цена человека - его деяния...
Кто подходит к себе с испытанием, тот уподобится наставнику душе своей. Знание, разумение и мудрость - разные дары. Каждый должен вызреть - упасть в руки. Не жди пока плоды вызреют, ибо с каждым сложнее решиться на поступок. Твори правду, как видишь ее. Не выжидай, не высматривай чистоты. Ведающие истину творить избегают. Сие неправильно. Испытывай себя больше, чем ближних. И тогда грех - твой, на тебе, ты в ответе - сие честно. Но грех твой здесь может быть во благо...»


НАСТАВЛЕНИЯ И МОРАЛИИ НЕИЗВЕСТНОГО ИНОКА МОЛОДОМУ КНЯЗЮ АЛЕКСАНДРУ ЯРОСЛАВОВИЧУ, КОЕМУ ЕЩЕ ТОЛЬКО ПРЕДСТОЯЛО СТАТЬ НЕВСКИМ

1. Примеры предков обязывают... Все живое - мертвого не существует. Смерть - ложь, мир лжи не терпит. Мертвый только на время. Передышка на то, чтоб остальным осмыслить - достоин ли жить дальше, пример ли?

2. Во всякой красоте изъян можно найти, во всякой истории, всяком подвиге. Не ищи! Барышнику не уподобляйся. Ты - русич! Та ворона, что утке подражать пытается, рано или поздно, но утопнет. Встретишь человека, говори с ним по-человечьи, а черта, то уже на его языке, если другого не понимает. Но думай и поступай на пользу человека.

3. На ровном спотыкаешься, потому как, каверзы не ждешь. Ноги могут ходить само по себе, мимо мысли. Где ноги отпустить, как не на ровном? А мысли на ровном не отпускай, мыслям нужны колдобины. Без препятствий они не ходят - ленятся. Жирком обрастают. Не ходи проторенным. К тому, кто сиднем сидит, судьба тоже приходит, но скучная.

4. Страх себя не стыдит, находит оправдания. Сила себя не честит - ей оправдания не нужны. Ставь препоны своему страху, делай шаг встречный. Кто за чем ходит, тот то и находит. Всякий раз суди и поступай по ПРАВДЕ. Правда и страх рвет на клочки.

5. В камень стрелять - стрелы терять. Ищи путь обходный. Но слово держи, как шит и как меч. Ошибся дорогой, можно вернуться назад и найти верный путь, ошибся словом - назад дороги нет. Не так сделанное раскаяньем не исправляй, а ищи иное дело - в противовес.

6. Не бывает бесталанных людей. И у дурака есть свой талант - к той же дурости. Нет людей без пользы - в деле используй всех. Хвалить в человеке то, чего в нем нет - насмешка. Хотя только умный ее и распознает, но, что ни сказано, что ни сделано, должно примерять к себе. Найди в человеке зерно хорошее - укажи его всем. Тогда оно и взрастет.

7. Рыбу, рук не замочив, не выловишь. На каждую прибыль свои издержки. Большое желание - большое разочарование. Но замахивайся на большое - малое само в руки упадет.

8. Где сшито кое-как, там и прореха будет. Но бывает так, что и сшить не успеваешь, одно за другим сыплется, отваливается. Не спеши, может, надо шить заново, в другом месте, с другим материалом. Впопыхах и булыжника среди камней не нащупаешь. Все, что наспех, к беде. Проскочит только с шального везенья.

9. В иных случаях, усталый, что мертвый. Нет прав на усталость. Что не досмотришь, то доплачивать придется. Бывает, что жизнью. Авось да небось жизнь заведут, хоть брось.

10. Ремеслам давай волю. Выделяй лучших, чтобы остальные к ним тянулись. Знай умельцев, что из песка веревку свить способны. Держи для дел тайных.

11. Не всякая дурь растет от корня, иную словно ветром наносит. Такие плодятся быстрее - не пускай на свои земли. Завистников и хитрецов до чужого лучше в пустыне селить. Но где столько пустынь взять? Не делай пустыни на своей земле. Не пускай тех, кто в пустыне бродил - значит сие за дело.

12. Мутная вода всегда кажется глубокой. Не верь мутным, не ставь их подле себя. Ласковый язык все кости переломает. Прозрачный человек прост и неинтересен. Но окружай себя ими, со временем поймешь и красоту. Красота в простом, в затейливом много лжи попрятано.

13. Не жди счастья с неба, не задирай вверх головы в его поисках. Не проиграв, не выиграешь, но легкомыслием не утешайся. Все доброхоты, а в нужде без охоты помогают. Не раскачать - не все верят, что на ноги сумеешь встать. Вставай всегда - тогда и вера будет, что встанешь.

14. Пока жив, не соперничай с достоинствами умерших. В примерах предков силы черпай, но своему оценки не делай - мир оценит. Собственное хождение к правде примеряй в душе своей - достоин ли? Колодец один выроет, а попьют из него тыщи. И хоть пара на том подумает - кто рыл и как ему это пришлось - уже хорошо. Человек продолжает жить в вещах или делах, которые сотворил.

15. Человек в чужих делах - зрячий, в собственных - слеп. Тому, кто других ведет, такого не пристало. Не будь мелок и будь чист. Чужое людское позорище - смешно, собственное - лютая обида. Не делай людям обиды усмешкой.

16. На каждое слово пошлину не удумаешь, человек будет говорить всякое. Положишь пошлину, тоже будут говорить, но самое дешевое. Иные разницы не заметят, но нужно ли дешевое подле себя? Верь очам, а не речам. Глаза всегда открывай быстро, а рот не торопись.

17. И не дурной от дурных мыслей мается. Сказанного слова уже не догонишь, петельки на него не набросишь, чтобы остановить, вернуть. Каждому слову, равно и поступку, есть обратное движение. Рот один - уста, а оттуда что угодно может. И тепло, и холод. Сласть и горечь. Жестко выстилать, мягко укрывать. Это все уста. Слово на кровь и на подвиг. Оно и казнь. Иные раны словом не залечишь - это тоже надо знать.

18. К большой удаче прилипнет много мелких неприятностей. Большую неприятность скрасят мелкие удачи. Все имеет равновесие. Находись в центре весов, и будут считать, если не судией, то посредником. Обратятся те и эти.

19. Начало жизни знаешь точнее точного, конец - смутно, но опять знаешь, что не избежать, чего же так середина пугает? На смирного сверху беда падает, наваливается, бойкий - сам в нее влетает. Беде быть всегда, это неотвратимо. Но бойкий влетит и вылетит, смирный под бедой останется, врастет ему в плечи. Всякое несчастье, кроме последнего, всего лишь пробный камень для человека, пристрелка к нему. А ты ворочайся! Не стой лунем под несчастьями!

20. Когда знаешь, уже не лежишь, а бежишь. Чем больше знаний, тем дальше забежать хочется, голову во что-нибудь темное сунуть. Иди шагом, оглядывайся, что после себя оставляешь. Обычным человекам - обычные дела и ответ держать обычный. Тебе за всех ответ: за людей, за землю, за имя свое.

21. Умное рассыпанное обери все. За умом не грех и побираться. На всякую свою придумку больше одного раза не говори. Услышали - не услышали, не повторяйся. Дельное всегда услышат. А глупых слов и так полно в воздухе висит. Если в собственную речь хотя бы каплю крови не вкладываешь, это уже пустопорожние слова. Каждая буковка по отдельности мертва, а слова из них складываются живые и крепкие - на века. Лучшие слова: ЧЕСТЬ, ДОЛГ - ими шагаешь. Еще: ВЕРА - это сила твоя. РОДИНА... А вот это - все, это и суд тебе посмертный, твоя бессмертность или проклятие тебе...


Инок подошел к распахнутому оконцу, тронул раму, привычно рассеянно настучав пальцами по бычьему пузырю несколько тактов, в которых, человек, родившийся несколько столетий позже, угадал бы "Интернационал". Выглянул во двор: увидел, как молодой князь со своими погодками под присмотром дядьки рубят хворостинами крапиву...
Вернулся к столу, сдул насыпанный песок, перевернул пергамент и на обратной стороне мелким убористым подчерком принялся писать:
"А еще, княже, Богом тебя заклинаю, отыщи на польских землях иудея Бланка, а средь дворных холопов Мишку-Меченого найди, а средь смердов Борьку-Пьяного, и сделай им всем скорого карачуна, и семени их крапивному полный кирдык сделай, иначе они такого лиха Руси понаделают, какого никто не делал и даже Бату-хан..."

- - - - - - - -

/Что вы собственно сейчас прочли? В чем, однако, не уверен – мало кто по сегодняшним временам сохранил способность к неторопливому вдумчивому чтению; иная ритмика, иные скорости, поиск поверхностной информации, когда следует вычитывать и понимать ОБРАЗЫ./

Было ли, не было? Существовал ли обычай писать наставления молодым князьям, когда к каждому князю в определенном возрасте прикреплялся умудренный опытом старец (позднее инок) и, прослеживая его характер, писал предназначенное только для него?
«А бо весть!» - с
Назидания чередовались с притчами, которые закрепляли смысл. Им следовали не так строго, как уставу, они в какой-то мере не являлись и обязательными, но подразумевалось, что следуя им, человек вырастет настоящим русичем - пользы сделает себе и государству. В начальные времена этот обычай не имел такого распространения, наставления давались изустно. Из поздних литературных памятников вычленил сохраненное у нас поучение Александру Ярославовичу (частично, без притч). Оно ли? «А бо весть!»
Фиксаж вне форума  
Старый 19.10.2019, 21:20
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию

17.

Знания (в совокупности) определяют понятием круга. Так до сих пор и говорят: «круг знаний». «Круг его знании был весьма широк!» - литературное. Возможность познания в какой-либо новой области не враз расширяет этот круг, какое-то время существуют условия эксцентричности (а это предоставляет уникальную возможность взглянуть на предмет исследование иначе). Вырежьте себе из картона круг, но воткните в него карандаш не в центре, а в стороне – это новая точка знания, что не стала центром. Закрутите круг. Получится эксцентрик, но закрутив быстрее, вы получите уже больший круг, границы прежнего исчезнут, новый центр заставляет создавать вокруг себя большее количество знаний: «круг, заставит себя заполнить – создать защиту «центра».

Расширил ли, хоть чуточку, круг ваших знаний? Следующий «избор» не в пример сложнее. «Атавиты» - это своеобразный языческий фольклор урочищ северо-запада, тот, которому так и не дали научного определения. Но что это? Смыслы! В предыдущей литературной подборке были собраны и обработаны те, что группируются определенным наставлением «под характер». Если и есть общие, то тут надо смотреть – какая цепляет и какие требуются, чтобы «достучаться». При переписках из тетради в тетради их положено хоть чуточку, но менять – тогда они считаются живыми, и характер-личность излагающего продолжает жить уже в них. Позволил себе вольность, ввел «инока», и получилось нечто, бьющее в раздражители.

Одним из интереснейших моментов, являются, дожившие до нашего времени, так называемые "староверские тетради». Речь не о молельных или тех, где толкуются деяния Христа и его время. О тех, которым скопом давали определение «чернокнижных». Наибольшую известность уже сегодня получили всякого рода "Травники" и те руководства, что во всех аспектах рассматривают вопросы жизнедеятельности. Порой мы встречаем их под таким обобщающим названием, как "Домоводство". Реже "следопытство", но взявшее не одно лишь буквальное рассматривание натуральных, видимых глазу, следов на земле, но и отпечатки характера и способах на него влиять (изменять след). Всевозможных «знахарских руководств" на сей счет ныне издано или переиздано огромнейшее количество. Большей частью крайне сомнительного свойства. (Особо, что касается «восточных») Думается, топить полезную информацию в бесполезной стали не по злостным причинам, а личной выгоды. И здесь (с точки зрения на них зарабатывающих) уже не имеет значение, что часть "рецептов" и "рекомендаций" не только не несет пользы, но способна нанести вред.
Сегодня уже не является секретом, что существовало условное восьми-цветовое определение тетрадей, хотя к их владельцам было одно - "чернокнижники". Нахождение этих тетрадей имело те печальные последствия, что их владелец, а то и семья целиком, сжигались вместе с ними в заколоченном срубе. Перед тем на их спинах или головах сжигали сами тетради. Это действо даже стало обязательным по какому-то там уложению.

/см. врезка – конкретно кем, дата/

Для церкви и власти тетради варага, все одно какого цвета, все одно какого смысла, к чему бы ни относились, чему бы не учили, о чем не сказывали, считались "чернокнижными". Изничтожая крамолу, сжигали деревнями - дело в какие-то времена едва ли не обыкновенное. В летописях принято писать не о "рядовых событиях", характеризующих время, а о том, что удивляет современников, огорчает или радует летописца. Летописи переписываются не «от и до» - их подправляли, осуществляли врезки, изымали куски, переписчиками, как правило, были монахи – люди ответственные, над ними стояли саном повыше, чтобы церкви были белее белого, маковки сияли золотом, а пастыри писались в святые без сомнений.

У нас отнимали буквы, чтобы обеднить звучание, у нас отнимали слова, чтобы лишить образов, у нас отнимали историю, чтобы уничтожить будущность. Все это продолжается сейчас, только неясно - прошли мы точку невозврата, или еще нет? Настоящее русское слово говорит образами - оно, каждый слог его, и есть информация, что говорит о себе памятью, заложенным в нем РА-сказом о значениях.
Внедрением и закреплением чуждого, завоеванием и подчинением, нам была навязана неестественная чужеродность календарей, а те наглядные "колесные", что находили, ломали и сжигали, объявляя это язычеством, упорствующих ломали на колесах - поднимая к небу, но являя как бы жертвоприношение, муками позоря людей и колеса, делая постыдной и жалкой ожидание смерти. Следует понять, что «колодар» всегда был большим, чем просто календарным колесом, отсчитывающим время.

Тетрадей (требников) восемь, они были сосредоточены по Времени Человеческому, как спицам неумолимого, но щедрого крутящегося колеса. В них была собрана практика, наблюдения, обучающие РА-сказы, древнейшие, но живые, атавиты (смыслы), чьи посылы понятны, но сжатость требовала расширенного толкования, а то и отдельного урока. Тетради, сшитые вместе, касающиеся одноименного, иногда их называли ТРЕБЫ. Требующие исполнения записанного в них, на край, обдумывания (доосмысловывания), а по сему, так и называются – «Требники» или «Тетради» (с заглавной), что РА/дают, кои РА/деют, кои в РА/дость...

Каждая из восьми тетрадей (требников) имела условный цвет, все относились к РА/дуге, считались явлением отражения ее мыслей, с тем пониманием, что "белый свет" от воды и солнца являет свою скрытую суть. И здесь интересна такая легенда, что радуга и с того происходит, что два Атавита меж собой беседуют с разных ее концов.

Понять «язычество» можно не только через моралии (наставления, назидания, поучения), но и отдельные древние слова, что выступали комплексными нравственными понятиями - они содержат в себе гораздо больше информации, чем сегодня принято считать. Понимали, что в них заложено, а в наговорах они несли не только звук (особые вибрации, что лечат), но и смысл, и он внедрялся гораздо глубже. Они и сегодня остаются частью той самой Веры, что держится на явном и наглядном, на языческой логике, а не мифах и легендах.

Будем считать, что вы достаточно вызрели, чтобы читать неспешно, чтобы останавливаться по тексту, возвращаться и его осмысливать. Потому возьмем ИЗБОР красных тетрадей – всего на осьмиц, без отолковывания. У вас должно родиться собственное. Помните: "Смыслы не то, что кто-то в них вложил когда-то, а то, что ты сам в них вкладываешь, как их понимаешь - к чему твои стремления..."

Существовала некая система расположения атавит по «осьмицам», что позволяла прослеживать их сквозную взаимосвязь с другими. Но сегодня они утеряны, и можно оперировать лишь догадками на сей счет. Кстати, первая атавита (здесь под номером 101) имеет множество вариаций.

/Взято из староверских прятанных тетрадок Михея (Онтона Кудеверьского) - знахаря и травника деревни Кудеверь. Расшифровано, олитературено на современный, отсортировано, дополнено и обобщено урочно - Александр Михайлович Афанасьев./

"Требник Варага" - 1 осьмица

101: Встреч пущенной стрелы камня не бросай. Стань никем, пропусти мимо себя, отыщешь и камнем...

102: Унижая других себя возвеличивать - занятие дешевое и даже постыдное, но не к случаю, когда дразнишь врага в ожидании прощальной драки.

103: С темных дел в герои не выйдешь, им свидетелей нет. Язык твой - не свидетель никому. На собственные глаза ставь свидетелей, на уши, а придет время, накопится - курковым пальцем "отсвидетельствуй". Язык опять же глух - ничего не видел, чего ему высовываться?

104: Всякому, что бегущему, что пешему, что лежачему, а лишняя вещь - лишняя забота. Всегда лучше налегке бежать, даже мыслию.

105: Жизнь любит кодировать "на приказ". Есть главный приказ - жизнь по достоинству - ему подчиняйся. Остальные вторичные.

106: Знающий половину - спит в полглаза. Знающий больше, уже не спит. Оглядывающийся в пути, пусть быстро не идет, но ничего и не теряет, и самое главное может сберечь - жизнь.

107: Если без храбрости, то и без радости. Храбрость с радостью соседствуют. Особенно, если осознаешь, что был храбр.

108: В ином деле и бегство - удаль. Не каждый на него решится, иные баранами стынут, цепенеют. Но это случай. Это еще не та бумажка, по которой сверяются.


"Требник Варага" - 2 осьмица

201: Брать чужое грешно, а не брать для выживания грех втрое, потому как - глупость. А нет ничего грешнее глупости! А трофей, так и вовсе не грех. Что с боя взято, то свято, уже не чужое - свое, тут все грехи смываются.

202: Хочешь жить нескучно? Поступай не по течению смысла, набившего колею столь глубокую, что не видно окрестностей, а вопреки. Выныривая из проторенного, осмотрись, удивись себе - стоило ли того? - и решай - куда тебе? На все стороны или обратно в канаву.

203: Не скорому впереди быть, а спорому. Скорый на один рывок, на одно дело, а нет таких дел - на рывок. Всякое дело из множества состоит, слипаются, внутрь не втиснешься. Щелкай орешки от нижнего.

204: Всяк человек, и должен быть готов к ответу за собственное движение. А за стояние отвечать не надо. Где бы только, на чем бы только не стал, не укрепился - это твое.

205: Выигранный бой всегда сладок, таким и останется. Потеря - всегда горечь. Когда приходит время потерь думай о сладком

206: Мозги с зубами плохо уживаются - тут либо зубы выпадают, либо мозги деревенеют. Но главная беда в том, что мозговитые воевать не желают. А надо бы... Ищи свою войну, будь в ней командиром, точи зубы по всему телу.

207: Не живи собственными драконами, держи в узде, не давай взять верх. Иными они ведут и командуют - человек лишь оболочка для них.

208: Сложно встать на чью-то сторону, когда стороны перемешиваются. Хочешь к войне охладеть? Понимай - с кем война, зачем и про что. О войнах заранее сговариваются - во сколько каждый мертвец станет. Войны начинают, просчитывая наперед. И бардак же на войне не с того, что не берутся во внимание подсчеты другой стороны. Всякий беспорядок в плане - барышникам в расчет.


"Требник Варага" - 3 осьмица

301: Не можешь жить по-простому? Считаешь, по-простому не выживешь, не прокормишься? Тогда на кой тебя столько? Сокращать тебя надо. Кому не хватает - тот на земле лишний.

302: Всякого дурака своя песня найдет и поведет. Столь затейливая, что ум от глупости в ней не отличим; столь за душу хватающая, что и не заметишь как прижмешься не к правой стороне, а противоположной. Потому заранее примечай - от кого та песня: кто автор, чего хочет?

303: Бывает такое: хоть в каком болоте щеки надуваешь, а если не квакнуть, лопнешь - нет терпежу удержаться. Либо не делай того, что потом всю жизнь скрывать придется, либо найди способ умолчать. Каждому слову есть обратное движение.

304: На собственную везучесть не верь в безразмерность отпущенного тебе. Общий жизненный счет каждому отведен - остаться "при своих". Настоящая выверенная везучесть может случиться лишь за счет других.

305: Умные слова тяжелы. Не каждому под силу их поднять. Мусор в речах по поверхности - смысл скрыть стремится. Когда видишь, что не прозрачен ручей словесный, значит, частью прозрел смотреть вглубь. Все собственные слои имеет. Даже правда.

306: Где сшито кое-как, там и прореха будет. Но бывает так, что и сшить не успеваешь, одно за другим сыплется, отваливается. Не спеши, может, надо шить заново, в другом месте, с другим материалом. Впопыхах и булыжника среди камней не нащупаешь. Все, что наспех, к беде. Проскочит только с шального везенья.

307: Жизнь, по большому счету, игра картежная. Каждый ходит с того, что сбросить норовит, а прикупить покрепче пытается. И расклад на столе каждый раз разный, да и игроки меняются. Иногда за одну партию целой чередой проходят - не привыкнуть. Первое правило, не свети козыря. Даже мелкого.

308: Сладкого заклюют, кислого выплюнут - держись середины, чтобы соседствовать. На пути лжи все тропы неправедные, но каждая имеет свой выход. Былой славой боя не выиграть, особо, если это некие "новые" с твоей славой не знакомы. Да и старым, бывает, хочется переиначить прошлое. Каждому хочется от твоей славы отщипнуть. Не светись луной при солнце, не ори о победах, которым свидетелей не оставил. В делах серых будь темным. Не ввязываясь в бессмыслицы - проскакивай по-быстрому. Не языки скрещивай, ножи...


"Требник Варага" - 4 осьмица

401: Жди войны. В войне кривые дрова горят прямо и даже лучше всяких прямых - ярче и дольше, должно быть, от той смолы, что в себе накопили. За горением никто их кривизны больше и не замечает - ко двору пришлись, к общей печке. Все в уголь пережигается, все души.

402: На всякую свою придумку больше одного раза не говори. Услышали - не услышали, не повторяйся. Дельное всегда услышат. А глупых слов и так полно в воздухе висит. Если в собственную речь хотя бы каплю крови не вкладываешь, это уже пустопорожние слова.

403: Кто сманил шальную удачу, да сам себя нахваливал за это на все лады - верный признак, что тем путем не ходил, удача за него ходила. Не бери в проводники. Всякая похвальба верхом выезжает, а возвращается пешком и ковыляя.

404: Все пути неправильные, но каждый имеет выход. Больше говоришь - больше согрешишь! Лицо держи, но надо, пускай на нем волнами другое - тайную мысль фальшивыми мыслями - убалтывай, прячь под ними собственное решение. Пустой бочонок гремит громче, но не умеешь гулкую пустоту изображать, - не пытайся.

405: Какой стороной к делу не прикоснись, а судить рано или поздно будут всех и не по мере виновности. Тот недосмотрел, этот не замазал... всяк виноват! Кто души кусок, кто лапку сунул, кто только рыло, - вин много, на каждого своя найдется...

406: Жизнь - не те дни, что мимо пробежали, а те, за которые сам зацепился. Жизнь понимай просто. Пока не достали палки, действуй кулаками. Достали? Ищи что-нибудь поразмашистей. Среди всех вали звеньевых... Все честно. Победившему - права, проигравшему - обязанности.

407: Кривенький и косенький для небабских дел много лучше. Где красавцу спину согнуть - "влом", в грязику лечь - стыдно, ужом ползти - не по характеру, этот согнется-уляжется не задумываясь, пули лобешником (для проверки - что крепче) ловить не станет, дело сделает, доложится, а уж отмываться будет потом. Красавец же, если в живых останется, на разборе будет стоять и пыжится, дырявый лемех надуть пытаясь.

408: К большой удаче прилипнет много мелких неприятностей. Большую неприятность скрасят мелкие удачи. Все имеет равновесие. Находись в центре весов, и будут считать, если не судией, то посредником. Обратятся те и эти.

"Требник Варага" – 5 осьмица

501: Не жди счастья с неба, не задирай вверх головы в его поисках. Не проиграв, не выиграешь, но легкомыслием не утешайся. Все доброхоты, а в нужде без охоты помогают. Не раскачать - не все верят, что на ноги сумеешь встать. Вставай всегда - тогда и вера будет, что встанешь…

502: Если обществу герой нужен, оно само его назначает. Даже не спрашивает. Первые такими и были. Последние сами себя назначали - вбивали в мозги, что герои. Героем можно стать только на собственном подворье. Всеобщим не быть никому.

503: Драка - зрелище занимательное при условии, если сам не участвуешь, пожар тоже красив - если не твое горит. Редко такое увидишь, чтобы дрались на фоне пожара. Красиво. Не знаешь на что смотреть... Жди - зажгут скоро, но - твое. И тебе драться с самим собой. Усядутся в ряды - подзуживать станут. Все отработано.

504: Не бойся сильных - у них настрой от собственной вожжи зависит, бойся мстительных - у этих вожжа всегда под одним местом натирает, одно настроение создает и не в твою пользу. До самого последнего мгновения грызть будут, и всякое тайное к тебе примерять, пока не отомстят. Будь честным к мстительным - если смертно обидел кого-то, разом и убей, освободи его и себя от последующих расстройств.

505: Осторожных смерть найти не может, но и жизнь их сторонится. Нет их на ее празднике! Все люди свою сортность имеют на разные годы. И в жизни своей и в смерти. Иные, что то самое вино, от времени только крепчают. Другие и в уксус исходят.

506: Где мужицкий ум скажет – надо, бабий – хочу! - не вникнув, не разобравшись во что это станет… Расхлебывать мужикам, страдать бабам. Мужицкие страдания не в учет, а бабьего горюшка не расхл*****.

507: Где удалому по колено, там всякому сомлевающему по уши. Всяк хлебает свою судьбу. Иной раз по воде и верхом пройти можно - пробежать нахалкой, круги за собой оставляя расходящиеся.

508: Да будь ты хоть трижды Христос, а сволочь, которая потом опохабит последний твой час, всегда найдется. Не задумывайся - ей свой крест.
Фиксаж вне форума  
Старый 19.10.2019, 21:23
Фиксаж
Выживальщик
 
Аватар для Фиксаж
 
Регистрация: 08.12.2010
Адрес: Лешенское
Сообщений: 1,818
Сказал(а) спасибо: 547
Поблагодарили 3,791 раз(а) в 1,019 сообщениях
По умолчанию

18.

"Язычники" никогда не отрицали христианства - одним богом (или божком) больше - дела пойдут лучше. Все боги - специализации (сущности) Одного Единого, а не создавай он их - так и у него самого "крыша съедет", а не только у тех, кто пытается его объять. Всяк бог, как всяк человек, должен заниматься своим делом. Больше ипостасей? Значит, проще обращаться к нему напрямую, без посредников (если, конечно, не считать посредником "ипостась"). Для мелких дел и мелкие бога (понятия). Можно поделиться, пообщаться и даже пожурить, если имеешь дело с малым домашним или лесным божком. Бог - это в большей степени психотерапевт, чем все остальное, но особо, когда это крайне нужно. Понаблюдайте, постойте у церквей.

Веры создаются с Легенд. Легенд у нас, по-счастью, воз и маленькая тележка. Есть и «сакральные», "аниковы", "бедовые" есть, "былинные" и «скомра»... всяко-якие есть. ВАРАГА несложно представлять верованием, пусть регулятором всей жизнедеятельности, едва ли оставляя время на другое, выступает аграрный календарь. Он полный свод всему: природно-этическим, воспитательным, но в первую очередь хозяйственным комплексом, предназначенным решить большинство проблем по защите и добыче пищи. Ему подражало жилище, он приземлен и одухотворен одновременно (как все языческое).

Строительное дело - ВАРАГА (речь о своеобразных заглубленных округлых жилищах-восьмистенниках, превратившихся из бытовых и хозяйственных в сакральные из-за запрета на них и прочие шатровые сооружения).
Специальные упражнения-игры для детей - ВАРАГА.
Календарные требники, собранные вместе - ВАРАГА.
Сам колесный календарь - ВАРАГА.
Человек, идущий взятым на себя Уроком - ВАРАГА...

Ну, не было в наших краях "жрецов"! (За другие, что южнее, сказать не могу; Киев, вот, в себя вобрал много похабени - так я считаю.) У нас обряд мог провести любой человек, и не по канону, а как на душу ляжет и даже выдумать новый. Если видели - легло хорошо, другие перенимали. Но основой веры всегда было ее живое состояние, растущее и изменяющееся. Потому, приди в эти места мусульманин, что-то было бы взято и от его веры, а потом закрепилось бы или затерлось. Но чего не было никогда - это поклонов, кроме как родникам, чтобы с них зачерпнуть. Всяк христианин у наших родников - язычник, потому как им поклоны бьет нуждой. Родноверие (если оно действительно РОДНОВЕРИЕ, а не подделка) никогда не позволит нажиться на себе шаманам уже той простой причиной, что в нем нет "волхвов", нет "жрецов", нет "шаманов". А если нет "попа", то нет и соглядая от власти, ибо срастание "духовных руководителей" с властью неминуемо. Всегда найдется предложение, от которых они не в силах отказаться.

А кто были?

Правды шута и скомороха не равны. Правды шута смешат – спору нет, но смеются не с ним, а над ним. И над правдой смеются, отказываясь от нее, словно предложена она нечистым человеком. Правда шута подвержена осмеянию и власти не опасна, правды скомороха обжигают тех, что шутов содержат.

Михаил Николаевич Задорнов (1948-2017) неоднократно называл себя неоязычником. В шутку ли, в серьез, но приметы этому показывал. И вспомните его интервью, где он говорит, что для России естественней иметь своим символом Солнце, а не двухголовую птицу и флаг торгового флота.

Светлая память! Единственный скамрах (светлый народный скоморох) средь тьмы шутов эстрады. Замечательный популизатор, пробудивший интерес у множества людей к истокам Родного языка, а игру в слога (толкования), не признаваемую современными толкователями "этимологии", в саму Идею. Нет ложной этимологии. Она может признаваться лишь прогрессивной (служащей пользе делу) и регрессивной, направленной делу во вред. Это же утверждение должно применяться к положениям исторической «науки», и особо по отношению к т.н. легендарным событиям. Легенда – это факт, к торому не осталось материальных свидетельств. Если этот факт славный – он утвержденный и закрепленный, по нему нужно учить школьников. Славные примеры прошлого должно толковаться однозначно, «худшие» иметь лучшие объяснения. Михаил Задорнов с этим справлялся весьма задорно, чем приобрел множество врагов, но еще больше друзей, а главное - последователей. В них он и продолжит жить. Земля пухом, но легко лежаньица не обещается. Склонять будут еще долго.

Рынска Боженька (дуры вечно проговариваются) высказала общее отношение либерального кагала к его смерти: - «О мертвых или хорошо, или промолчать… потому мы молча спляшем!» Что за танец? Числительно-орнитологический? Когда Шульгин писал свои «Что нам в них не нравится», он имел ввиду и это.

В 2012, отвечая на вопрос, писал буквально следующее, и с той поры не отказываюсь ни от одного слова:

«…О Михаиле Задорнове у меня сложилось позитивное мнение, и вряд ли его можно поколеблить, поскольку оно покоится на нескольких известных мне фактах, и те пока не размыты. Но сперва стоит понять, что Задорнов – мастер выживания во враждебном окружении, которое сегодня представляет еврейская (а иной нет) эстрада, еще какой-то процент держат педерасты, еще меньший группировка Пугачевой, но не о них речь, если надо, они объединяются в общих интересах, чтобы кого-то сожрать (читай - отстранить). Задорнов - сложившаяся величина, и тот действенный когда-то способ заткнуть умолчанием, на него не сработывает, то что режет цензура, появляется в роликах интернета, и аудиторию свою он так иди иначе набирает. Несколько лет тому назад Задорнов достаточно смело пошутил со сцены, что самая занятная шутка современности заключена в том, что он единственный русский представитель «цеха юмористов» на российской эстраде. За что был отстранен от телевидения примерно на год (у них там собственная система наказаний, призванная влиять на общество в определенном заказчиком направлении – все эти КВН, кривые зеркала и пр. работают на заказчика, хотя пытаются убеждать, что все более снижая планку, опускаются до уровня потребителя, что это потребитель диктует рынок юмора) Задорнов оплатил издание некоторых книг Сергея Алексеева, без этого мы бы не увидели на прилавках его новые и старые вещи. («Сокровище Валькирии» все еще актуально, понятно кого там называют представителями «рыбьей крови», но понятно что отнюдь не подтекстно учит отстрелу полностью орыбьевшихся, пусть и «арбалетными стрелами» - не с этого ли власть так всполошилась насчет неких арбалетчиков полковника Квачкова? – впрочем, шучу, хотя аналоги прослеживаются, словно книги могут выступать руководством действию или описывать будущность, либо указывать пути) Задорнов, не афишируя, не стуча в грудь, постоянно на регулярной основе оплачивает со своих концертов медицинские операции больным детям. И я что-то не слышал, чтобы этим занимался эстрадный кагал. Что не менее важно, он стал вплетать в свои выступления контрпропаганду, пошел против течения. Уже одно то, что если хотя бы пара человек из зала его тысячной аудитории концерта, пойдет дальше, задумается, перенаправит взор, имеет огромное значение. Вот такое у меня сложилось о нем мнение. Не без недостатков, но единственный, и звание «шут народный», к нему применимо – иных вовсе нет, не допущены. Разумеется, что над ним властвует новый цензор, но в некоторых случаях научился его обходить, и при этом делать реверансы. Понимающих это не обманывает. Задорнов – мастер выживания на собственном поле. После концертов Задорнова хочется что-то изменить, после представителей кагала, в которые смело можно записать всех остальных юмористов, остается послевкусица блевотины, и оценка на сколько в этот раз еще более принизили все. Сейчас, после того как расправились с иными опорными точками, все переориентировано на разрушение института семьи. В нее бьют все информационные, аналитические и развлекательные, и будут бить, пока не уничтожат…»

Да, за два месяца до смерти соборовался…
/Кстати, по языческим понятиям это ничего не значит – решил поставить еще один оберег из круга богов? – твое дело, тебе их прикармливать, им, если не получится, тобой кормиться – риск не велик, послесмертие соответствует жизни, а жизнь ты выбрал достойную – учительствовал, как мог…/
Когда соборуют крайне изнеможенного человека, напичканного лекарствами, окруженного настаивающими об этом родственниками... О чем этого говорит? Что церковь своего шанса не упустит. Язычнику - а Михаил Николаевич был истинным язычником, шел пожизненным уроком "скамра" - являясь единственным народным скоморохом такого масштаба, и популизатором народных идей (читай - языческих, с точки зрения понимания сегодняшней власти), никак не грех «собороваться». Язычество принимает в свой пантеон всех богов (кроме тех, которым не молятся на вершинах).

/От автора: был на похоронах: зажгли, как принято ВОСЕМЬ огней. Не семь, не девять - восемь! Воля покойного? Ритуалы служат живым - они их успокаивают. Если сжигают, отправляют к Отцу (РА), если хоронят, возвращают в лоно Матери (ВА), спускают в долбухе по реке - определяют самостоятельный путь (ГА). ВАРАГА, однако.../

Он сделал очень много для русского самоосознания, пожалуй, больше, чем кто-либо из сегодняшних, потому как имел возможность (ТАЛАНТ!) делать это массово, борясь с насилием над русской культурой (политикой сми-установок). Михаил Николаевич пытался. Ушел. В ближайшем будущем второго такого казуса (право слова на правду) не допустят, да и такие таланты, поднявшиеся в серии благоприятных обстоятельствах, не каждое столетие взмывают вверх. Правды шута и скомороха не равны. Правды шута смешат – спору нет, но смеются не с ним, а над ним. И над правдой смеются, отказываясь от нее, словно предложена она нечистым человеком. Правда шута подвержена осмеянию и власти не опасна, правды скомороха обжигают тех, что шутов содержат, обжигают и страшат. Он был человеком блестящих догадок, не все казались верными, часть выводов - что касается «игр в слога» - я бы оспорил, но это не отменяет… Задорнов и др. мог ошибаться в частностях (что естественно – как наука не признавалась и не развивалась), но был прав в самом важном - принципе подхода. Но, как и других, его разносили «в пух и прах» (так это казалось оппонентам) на основаниях частностей - неточностях или спорных моментах, тем отрицая (отметая) все в целом, как сам принцип, так и тень возможности оного. В чем была причина такого ожесточения? Наиболее близкой мне видится – страх. Это общее - этим рушился привычный мирок внедренных представлений, лишали кормушки, виделась угроза возникновения идеологии, начинали понимать, что занимаясь противным потратили жизнь зря…
Гений!.. Способен ли был еще кто-то по тому подлому времени ярить, как он? Иной на миг взъярится, а кругом пустота – один он куст полыхающий. Михаил Николаевич обладал способностью гореть и зажигать окружающих. Скамрах («скоморох» - современное) – один из самых уважаемых уроков «странников».

Обратите внимание, как только этимология своими выводами начинает служить русскому самоосознанию, ее тут же объявляют ложной!

В «научных кругах» это правило без исключений. Форумы переполнены волонтерами односторонних истин, и такой инструмент выяснения, как логика, не работает.
Язычество не без дурака (как же без него), но категоричность ему нехарактерна – это свойства невозможного состояния как природы (материального), так и богов (нравственных понятий). Применения закона взаимоисключения «собственных дураков» (от обеих сторон) покажет иную картину представлений об окружающем мире. И быть может, даже и взаимоотношений с определением поправки вектора движения. Это просто: дурака-язычника с дураком-христианином и форумными всезнаями, роднит то, что они преданы своим абсолютам. («Избави боже от таких друзей, а от врагов мы и сами избавимся!») Но бить, и нещадно, нужно не дураков (этих надо предоставить самим себе – пусть их!), а манипуляторов - кто крайностям подыгрывает. Стравливание выгодно. Инструмент действенный, а наши древнейшие «друзья-затейники» давно на этом руку набили.


/не закончено/
Фиксаж вне форума  
Закрытая тема

Метки
обычаи, православие, родноверие, язычники

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
ЯЗЫЧЕСКОЕ ВЫЖИВАНИЕ - 1 часть Фиксаж «Фиксаж-метод» - отказ от города ОБЩИННОЕ САМООБЕСПЕЧЕНИЕ 20 11.10.2019 22:25
Начинается мировой голод часть 2 igogo Конец света 9 04.08.2015 17:14
Вы забрали свою часть взносов из бюджета профсоюза СССР? Ёсик Курилка 5 10.10.2013 00:47


Текущее время: 02:56. Часовой пояс GMT +3.